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2020-01-27 13:59:43

国内老虎机娱乐场凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路卷 三 曲 礼 上 第 一凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路。”

凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路卷 三 曲 礼 上 第 一卷 三 曲 礼 上 第 一各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路。

卷 三 曲 礼 上 第 一卷 三 曲 礼 上 第 一卷 三 曲 礼 上 第 一

国内老虎机娱乐场代理网站凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路卷 三 曲 礼 上 第 一各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。

凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。国内老虎机娱乐场各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。卷 三 曲 礼 上 第 一各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。

凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路

凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。


各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。各 随 文 解 之 。 ○ “ 言 不 惰 ” 者 , 惰 , 讹 不 正 之 言 。 ○ 注 “ 忧 不 在 私 好 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 好 谓 华 好 , 言 语 戏 剧 , 华 饰 文 辞 , 故 云 “ 不 在 私 好 ” 。 ○ “ 食 肉 不 至 变 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 犹 许 食 肉 , 但 不 许 多 耳 。 “ 变 味 ” 者 , 少 食 则 味 不 变 , 多 食 则 口 味 变 也 。 ○ “ 有 忧 者 侧 席 而 坐 ” 者 , 忧 亦 谓 亲 有 病 也 。 侧 犹 独 也 。 独 席 谓 独 坐 , 不 舒 他 面 席 也 。 明 忧 不 在 接 人 故 也 。 平 常 则 舒 他 面 席 也 。 ○ 注 “ 侧 犹 特 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 , 公 礼 宾 , “ 公 侧 受 醴 ” , 是 侧 犹 特 也 。 ○ “ 有 丧 者 专 席 而 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 专 犹 单 也 。 吉 时 贵 贱 有 重 席 之 礼 , 若 父 母 始 丧 , 寝 苫 无 席 , 卒 哭 后 , 乃 有 芐 剪 不 纳 , 自 齐 衰 以 下 , 始 丧 而 有 席 , 并 不 重 , 降 居 处 也 。  水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 。 不 饶 多 也 。 ○ 潦 音 老 , 雨 水 谓 之 潦 。 献 鸟 者 佛 其 首 , 为 其 喙 害 人 也 。 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ○ 拂 , 本 又 作 佛 , 扶 弗 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 ” 同 。 喙 , 吁 废 反 , 又 陟 遘 反 , 又 知 胃 反 , 又 丁 角 反 。 戾 , 力 计 反 。 笼 , 力 东 反 。 冒 , 莫 报 反 。 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 。 畜 , 养 也 。 养 则 驯 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 徐 况 又 反 。 驯 , 似 遵 反 , 狎 也 , 徐 食 伦 反 , 沈 养 纯 反 。 献 车 马 者 执 策 绥 , 献 甲 者 执 胄 , 献 杖 者 执 末 , 献 民 虏 者 操 右 袂 , 献 粟 者 执 右 契 , 献 米 者 操 量 鼓 , 献 孰 食 者 操 酱 齐 , 献 田 宅 者 操 书 致 。 凡 操 、 执 者 , 谓 手 所 举 以 告 者 也 。 设 其 大 者 , 举 其 小 者 , 便 也 。 甲 , 铠 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 民 虏 , 军 所 获 也 , 操 其 右 袂 制 之 。 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 量 鼓 , 量 器 名 。 ○ 绥 音 虽 , 执 以 登 车 者 。 胄 , 直 又 反 。 操 , 七 刀 反 , 持 也 , 下 及 注 皆 同 。 契 , 苦 计 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 , 升 斛 。 鼓 , 《 隐 义 》 云 : “ 乐 浪 人 呼 容 十 二 石 者 为 鼓 。 ” 齐 , 本 又 作 齑 , 同 , 子 兮 反 。 便 , 婢 面 反 。 铠 , 苦 爱 反 。 兜 , 下 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 券 , 字 又 作 豢 , 音 劝 。 凡 遗 人 弓 者 , 张 弓 尚 筋 , 弛 弓 尚 角 , 弓 有 往 来 体 , 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 。 遗 人 无 时 , 已 定 体 则 张 之 , 未 定 体 则 弛 之 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 与 也 , 注 同 。 弛 , 本 又 作 施 , 同 , 式 是 反 , 谓 不 张 也 , 注 同 。 隤 , 本 又 作 颓 , 徒 回 反 , 顺 貌 。 右 手 执 箫 , 左 手 承 弣 。 箫 , 弭 头 也 , 谓 之 箫 。 箫 , 邪 也 。 弣 , 把 中 。 ○ 弣 音 抚 , 徐 音 甫 , 下 同 。 弭 , 亡 婢 反 , 弓 末 也 。 邪 , 似 嗟 反 。 把 音 霸 , 手 执 处 也 。 尊 卑 垂 帨 。 帨 , 佩 巾 也 。 磬 折 则 佩 垂 , 授 受 之 仪 , 尊 卑 一 。 ○ 帨 , 徐 始 锐 反 。 磬 , 徐 苦 定 反 。 折 , 徐 时 列 反 , 又 之 列 反 , 沈 云 : “ 旧 音 逝 。 ” 若 主 人 拜 , 拜 受 也 。 则 客 还 辟 , 辟 拜 。 辟 拜 , 谦 不 敢 当 。 ○ 辟 辟 , 上 扶 亦 反 , 下 辟 音 避 , 注 同 。 主 人 自 受 , 由 客 之 左 , 接 下 承 弣 , 由 , 从 也 。 从 客 之 左 , 右 客 , 尊 之 。 接 下 , 接 客 手 下 也 。 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ? ○ 覆 , 芳 服 反 。 与 音 馀 。 乡 与 客 并 , 然 后 受 。 於 堂 上 则 俱 南 面 , 礼 : 敌 者 并 授 。 进 剑 者 左 首 。 左 首 , 尊 也 。 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 后 刃 , 敬 也 。 三 兵 鐏 、 钅 敦 虽 在 下 , 犹 为 首 。 锐 底 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 , 平 底 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ○ 鐏 , 在 困 反 , 旧 子 困 反 , 注 同 , 一 读 注 音 作 管 反 。 矛 , 本 又 作 钅 予 , 音 谋 , 兵 器 。 钅 敦 , 本 又 作 錞 , 徒 对 反 , 注 同 , 一 读 注 丁 乱 反 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 其 钅 敦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 献 遗 人 物 及 授 受 之 仪 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 水 潦 降 , 不 献 鱼 鳖 ” 者 , 案 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 水 潦 方 降 。 ” 今 谓 “ 水 潦 降 ” 者 , 天 降 下 水 潦 , 鱼 鳖 难 得 , 故 注 云 “ 不 饶 多 也 ” 。 卢 植 、 庾 蔚 之 等 并 以 为 然 , 或 解 郑 云 “ 不 饶 多 ” 者 , 以 为 水 潦 降 下 , 鱼 鳖 丰 足 , 不 饶 益 其 多 。 ○ “ 献 鸟 者 佛 其 首 ” 者 , 王 云 : “ 佛 谓 取 首 戾 转 之 , 恐 其 喙 害 人 也 。 ” 郑 云 : “ 佛 , 戾 也 。 盖 为 小 竹 笼 以 冒 之 。 ” 案 王 、 郑 义 同 , 而 加 笼 笼 之 , 为 其 喙 害 人 也 。 ○ “ 畜 鸟 者 则 勿 佛 也 ” 者 , 畜 , 养 也 。 养 则 驯 也 。 驯 , 善 也 。 鸟 经 人 养 , 则 不 喙 害 人 , 故 献 之 不 用 笼 冒 及 戾 之 。 ○ “ 献 车 马 者 执 策 绥 ” 者 , 策 是 马 杖 , 绥 是 上 车 之 绳 。 车 马 不 上 於 堂 , 不 可 投 进 尊 者 之 前 , 但 执 策 绥 , 策 绥 易 呈 , 呈 之 则 知 有 车 马 。 ○ “ 献 甲 者 执 胄 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 谓 铠 为 甲 者 , 言 如 龟 鳖 之 有 甲 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 铠 大 , 兜 鍪 小 , 小 者 易 举 , 执 以 呈 之 耳 。 ○ “ 献 杖 者 执 末 ” 者 , 末 , 柱 地 头 也 。 柱 地 不 净 , 不 可 向 人 , 故 执 以 自 向 , 持 净 头 投 与 人 。 “ 献 民 虏 者 , 操 右 袂 ” 者 , “ 民 虏 ” 谓 征 伐 所 获 彼 民 以 为 外 虏 , 故 云 “ 民 虏 ” 也 。 “ 右 袂 ” 者 , 右 边 袖 也 。 献 之 , 以 左 手 操 于 囚 之 右 边 袂 , 右 边 袂 , 右 边 有 力 , 故 此 用 右 手 以 防 其 异 心 。 凡 言 执 、 操 , 互 言 耳 。 ○ “ 献 粟 者 执 右 契 ” 者 , 粟 , 粱 稻 之 属 也 。 契 谓 两 书 一 札 , 同 而 别 之 。 郑 注 此 云 : “ 契 , 券 要 也 , 右 为 尊 。 ” 以 先 书 为 尊 故 也 。 ○ “ 献 米 者 操 量 鼓 ” 者 , 米 , 六 米 之 等 。 量 是 知 斗 斛 之 数 , 鼓 是 量 器 名 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 东 海 乐 浪 人 呼 容 十 二 斛 者 为 鼓 , 以 量 米 , 故 云 量 鼓 。 献 米 者 执 器 以 呈 之 。 ” 米 云 “ 量 ” , 则 粟 亦 量 。 粟 云 “ 契 ” , 则 米 亦 书 。 但 米 可 即 食 为 急 , 故 言 量 。 粟 可 久 储 为 缓 , 故 云 “ 书 ” 。 书 比 量 为 缓 也 。 ○ “ 献 孰 食 者 操 酱 齐 ” 者 , 孰 食 , 葱 之 属 。 酱 齐 为 食 之 主 , 执 主 来 , 则 食 可 知 。 若 见 芥 酱 , 必 知 献 鱼 脍 之 属 也 。 ○ “ 献 田 宅 者 操 书 致 ” 者 , “ 书 致 ” 谓 图 书 於 板 , 丈 尺 委 曲 书 之 , 而 致 之 於 尊 者 也 。 以 上 诸 物 可 动 , 故 不 云 “ 致 ” , 而 田 宅 著 土 , 故 板 图 书 画 以 致 之 , 故 言 “ 书 ” , 又 言 “ 致 ” 也 。 然 古 者 田 宅 悉 为 官 所 赋 , 本 不 属 民 , 今 得 此 田 宅 献 者 , 是 或 有 重 勋 , 为 咀 荃 所 赐 , 可 为 己 有 , 故 得 有 献 。 “ 凡 遗 人 弓 ” 者 , 此 谓 敌 体 , 故 称 遗 者 也 。 “ 张 弓 尚 筋 ” 者 , 弓 之 为 体 , 以 木 为 身 , 以 角 为 面 , 筋 在 外 面 , 张 之 时 曲 来 乡 内 , 故 遗 人 之 时 使 筋 在 上 , 弓 身 曲 乡 其 下 , 其 弛 弓 之 时 反 张 向 外 , 筋 在 曲 内 , 角 在 曲 外 。 今 遗 人 之 时 , 角 向 其 上 , 弓 形 亦 曲 向 下 , 故 郑 注 “ 皆 欲 令 其 下 曲 , 隤 然 顺 也 ” 。 ○ 注 “ 遗 人 ” 至 “ 弛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 槀 人 》 云 : “ 春 献 素 , 秋 献 成 。 ” 注 云 : “ 矢 箙 春 作 秋 成 。 ” 矢 箙 既 献 素 , 明 知 弓 亦 献 素 。 素 , 形 朴 也 。 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 形 法 定 为 素 。 ” 又 《 弓 人 》 云 : “ 秋 合 三 材 , 冬 定 体 。 ” 则 合 三 材 之 时 , 可 以 献 入 , 故 此 注 云 “ 未 定 体 则 弛 之 ” 是 也 。 ○ “ 右 手 执 箫 ” 者 , 箫 , 弓 头 , 头 稍 剡 , 差 邪 似 箫 , 故 今 为 箫 也 。 谓 弓 头 为 鞘 , 鞘 、 箫 之 言 , 亦 相 似 也 。 然 执 箫 谓 捉 下 头 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 也 。 ○ “ 左 手 承 弣 ” 者 , 弣 谓 弓 把 也 。 授 在 地 , 地 道 贵 右 , 主 人 推 客 居 右 , 客 覆 右 手 执 弓 下 头 , 又 却 下 左 手 以 承 弓 把 , 把 当 中 央 而 高 、 两 头 颓 下 以 授 主 人 , 主 人 在 左 。 所 以 知 是 执 於 弓 下 头 者 , 下 头 拄 地 不 净 , 不 可 与 人 , 故 自 执 之 , 而 以 上 头 授 人 , 所 以 为 敬 也 。 “ 尊 卑 垂 帨 ” 者 , “ 尊 卑 ” 谓 宾 主 俱 是 大 夫 则 为 尊 , 若 俱 是 士 则 为 卑 。 帨 , 佩 巾 也 。 “ 若 主 人 拜 ” 者 , 主 人 将 受 , 应 当 宾 前 而 拜 受 所 遗 也 。 ○ “ 则 客 还 辟 , 辟 拜 ” 者 , “ 还 辟 ” 犹 逡 巡 也 。 客 谦 不 欲 当 主 人 之 拜 己 , 故 少 逡 巡 迁 延 辟 之 也 。 不 云 客 答 拜 者 , 执 弓 不 得 拜 也 。 何 胤 云 : “ 执 弓 者 回 还 , 见 主 人 拜 而 辟 之 也 。 ” ○ “ 主 人 自 受 , 由 客 之 左 ” 者 , 由 , 从 也 。 主 人 既 敌 , 故 自 受 也 。 拜 客 既 竟 , 从 客 左 而 受 之 。 ○ “ 接 下 承 弣 ” 者 , 主 人 既 还 在 客 左 , 与 客 并 , 以 却 左 手 接 客 左 手 之 下 而 承 弣 , 又 覆 右 手 捉 弓 下 头 。 ○ 注 “ 由 从 ” 至 “ 手 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 在 右 , 故 云 “ 右 客 ” 也 , 是 尊 客 , 故 使 客 在 右 也 。 云 “ 接 下 , 接 客 手 下 也 ” 者 , 客 却 左 手 承 弣 , 今 主 人 卻 左 手 接 客 左 手 之 下 而 取 弓 。 必 知 其 客 主 俱 卻 左 手 承 弣 , 右 手 覆 箫 者 , 若 主 人 用 右 手 承 弣 , 便 是 主 人 倒 执 弓 , 故 知 然 也 。 云 “ 承 弣 却 手 , 则 箫 覆 手 与 ” 者 , 箫 谓 弓 下 头 也 。 客 以 弓 上 头 授 与 主 人 , 主 人 以 左 手 却 之 接 客 手 下 , 故 又 覆 右 手 按 捉 弓 下 头 也 。 是 客 主 授 受 皆 卻 左 手 承 弣 , 覆 右 手 执 箫 也 。 ○ “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 者 。 前 漫 云 由 左 , 恐 人 或 相 对 而 左 右 也 。 今 明 既 拜 客 竟 , 则 还 前 立 处 , 与 客 俱 乡 南 而 立 , 乃 后 受 弓 , 故 云 “ 乡 与 客 并 , 然 后 受 ” 也 。 ○ 注 “ 於 堂 ” 至 “ 并 授 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俱 南 面 ” , 解 “ 乡 与 客 并 ” 也 。 言 於 堂 上 俱 南 面 , 是 向 明 故 也 。 若 不 於 堂 上 , 则 未 必 南 面 , 当 随 时 便 而 俱 向 明 。 云 “ 礼 : 敌 者 并 授 ” 者 , 若 不 敌 则 不 并 授 , 此 又 证 遗 人 是 敌 者 也 。 然 敌 者 并 授 , 案 《 聘 礼 》 宾 问 主 国 之 卿 , 卿 北 面 受 币 , 聘 宾 南 面 授 币 , 卿 与 聘 宾 是 敌 , 不 并 授 者 , 以 聘 宾 衔 聘 君 之 命 问 卿 , 故 卿 北 面 受 之 , 敬 聘 君 之 命 也 。 ○ “ 进 剑 者 左 首 ” 。 正 义 曰 : 进 亦 谓 遗 也 , 言 进 授 与 人 时 也 。 首 , 剑 拊 环 也 。 《 少 仪 》 曰 : “ 泽 剑 首 。 ” 郑 云 : “ 泽 , 弄 也 。 ” 推 寻 剑 刃 利 不 容 可 弄 , 正 是 剑 环 也 。 又 云 : “ 刀 却 刃 授 颖 。 ” 郑 云 : “ 颖 , 镮 也 。 ” 案 《 少 仪 》 而 言 , 首 则 镮 也 。 不 以 刃 授 人 , 敬 也 。 《 春 秋 》 鲁 定 公 十 年 , 叔 孙 之 圉 人 欲 杀 公 若 , 伪 不 解 礼 而 授 剑 末 。 杜 云 : “ 以 剑 锋 末 授 之 。 ” 案 解 锋 为 末 , 则 镮 是 首 也 。 然 剑 有 匣 , 又 有 衣 也 。 故 《 少 仪 》 云 : “ 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 襓 ” 是 也 。 郑 云 “ 左 首 , 尊 ” 者 , 客 在 右 , 主 人 在 左 , 剑 首 , 首 为 尊 , 以 尊 处 与 主 人 也 。 假 令 对 授 , 则 亦 左 首 , 首 尊 , 左 亦 尊 , 为 宜 也 。 ○ “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戈 , 钩 孑 戟 也 , 如 戟 而 横 安 刃 , 但 头 不 乡 上 为 钩 也 。 直 刃 长 八 寸 , 横 刃 长 六 寸 , 刃 下 接 柄 处 长 四 寸 , 并 广 二 寸 , 用 以 钩 害 人 也 。 刃 当 头 而 利 者 也 , 利 故 不 持 乡 人 也 。 鐏 在 尾 而 钝 , 钝 乡 人 为 敬 , 所 以 前 鐏 后 刃 也 。 ○ “ 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 ” 者 , 矛 , 如 鋋 而 三 廉 也 。 戟 , 今 之 戟 也 。 古 作 戟 , 两 边 皆 安 横 刃 , 长 六 寸 , 中 刃 长 七 寸 半 , 横 刃 下 接 柄 处 又 长 四 寸 半 , 并 广 寸 半 。 钅 敦 为 矛 戟 柄 尾 , 平 底 如 钅 敦 柄 下 也 。 以 平 向 人 , 敬 也 。 亦 应 并 授 。 不 云 左 右 而 云 前 后 者 , 互 文 也 。 若 相 对 则 前 后 也 , 若 并 授 则 左 右 也 。  进 几 杖 者 拂 之 。 尊 者 所 冯 依 , 拂 去 尘 , 敬 。 ○ 拂 如 字 。 冯 , 皮 冰 反 。 去 , 起 吕 反 。 效 马 效 羊 者 右 牵 之 , 用 右 手 便 。 效 犹 呈 见 。 ○ 效 , 胡 教 反 , 下 同 。 便 , 婢 面 反 。 见 , 贤 遍 反 。 效 犬 者 左 牵 之 。 犬 龇 啮 人 , 右 手 当 禁 备 之 。 ○ 龇 , 本 亦 作 噬 , 常 世 反 。 执 禽 者 左 首 。 左 首 尊 。 饰 羔 雁 者 以 缋 。 缋 , 画 也 。 诸 侯 大 夫 以 布 , 天 子 大 夫 以 画 。 ○ 缋 , 胡 对 反 。 受 珠 玉 者 以 掬 。 慎 也 , 掬 手 中 。 ○ 掬 , 九 六 反 , 两 手 曰 掬 。 受 弓 剑 者 以 袂 。 敬 也 。 饮 玉 爵 者 弗 挥 。 为 其 宝 而 脆 。 ○ 挥 音 辉 , 何 云 : “ 振 去 馀 酒 曰 挥 。 ” 脆 , 七 岁 反 。 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 者 , 问 犹 遗 也 。 苞 苴 , 裹 鱼 肉 , 或 以 苇 , 或 以 茅 。 箪 笥 , 盛 饭 食 者 , 圜 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ○ 苞 苴 , 子 馀 反 ; 苞 , 裹 也 ; 苴 , 藉 也 。 箪 音 单 ; 笥 , 思 嗣 反 , 《 字 林 》 先 自 反 , 沈 息 里 反 ; 箪 笥 , 竹 器 也 。 裹 音 果 。 苇 , 韦 鬼 反 。 盛 音 成 。 圜 音 圆 。 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 谓 使 者 。 ○ 使 , 色 吏 反 , 注 及 下 “ 使 者 ” 、 “ 使 也 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 进 几 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 谓 相 献 遗 及 呈 见 之 仪 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 进 几 杖 者 拂 之 ” , 谓 拂 去 尘 埃 , 为 当 冯 执 故 也 。 前 云 献 杖 执 末 , 与 此 互 文 也 。 此 兼 言 几 者 , 几 虽 无 首 末 , 亦 拂 之 。 或 云 进 几 者 , 以 弯 外 授 人 , 亦 得 顺 也 。 ○ “ 效 马 效 羊 者 右 牵 之 ” 者 , 效 , 呈 见 也 。 此 亦 是 遗 人 , 而 言 效 , 亦 互 文 也 。 马 羊 多 力 , 人 右 手 亦 有 力 , 故 用 右 手 牵 掣 之 也 。 ○ “ 效 犬 者 左 牵 之 ” 者 , 犬 好 齛 啮 人 , 故 左 牵 之 , 而 右 手 防 御 也 。 案 《 少 仪 》 云 “ 献 犬 则 右 牵 之 ” 者 , 彼 是 田 犬 、 畜 犬 , 不 啮 人 , 不 须 防 ; 今 此 是 充 食 之 犬 , 故 防 御 之 也 。 然 通 而 言 之 , 狗 、 犬 通 名 ; 若 分 而 言 之 , 则 大 者 为 犬 , 小 者 为 狗 。 故 《 月 令 》 皆 为 犬 , 而 《 周 礼 》 有 《 犬 人 职 》 , 无 狗 人 职 也 , 故 《 尔 雅 》 云 “ 未 成 毫 狗 ” 是 也 。 但 燕 礼 亨 狗 , 或 是 小 者 , 或 通 语 耳 。 ○ “ 执 禽 者 左 首 ” 者 , 禽 , 鸟 也 。 左 , 阳 也 , 首 亦 阳 也 。 “ 左 首 ” 谓 横 捧 之 也 , 凡 鸟 皆 然 。 若 并 授 , 则 主 人 在 左 , 故 客 以 鸟 首 授 之 也 。 不 牵 , 故 执 之 也 。 ○ “ 饰 羔 雁 者 以 缋 ” 者 , 饰 , 覆 也 。 羔 , 羊 也 。 缋 , 画 也 。 画 布 为 云 气 , 以 覆 羔 雁 为 饰 以 相 见 也 。 《 士 相 见 礼 》 云 , 下 大 夫 以 雁 , 上 大 夫 以 羔 , 饰 之 以 布 。 并 不 言 缋 , 此 言 缋 者 , 郑 云 , 彼 是 诸 侯 之 卿 大 夫 , 卑 , 但 用 布 ; 此 天 子 之 卿 大 夫 , 尊 , 故 画 之 也 。 “ 受 珠 玉 者 以 掬 ” 者 , 掬 谓 手 中 也 。 珠 玉 宝 重 宜 慎 。 若 受 之 , 开 匣 而 出 , 置 在 手 中 , 下 用 袂 承 之 , 恐 坠 落 也 。 ○ “ 受 弓 剑 者 以 袂 ” 者 , 不 露 手 取 之 , 故 用 衣 袂 承 接 之 , 以 为 敬 也 。 ○ “ 饮 玉 爵 者 弗 挥 ” 者 , 玉 爵 , 玉 杯 也 。 挥 , 振 去 馀 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 奉 匜 沃 盥 , 既 而 挥 之 挥 之 。 ” 是 振 去 馀 也 。 ○ “ 凡 以 弓 剑 、 苞 苴 、 箪 笥 问 人 ” 者 , 凡 谓 凡 此 数 事 皆 同 然 。 苞 者 , 以 草 苞 裹 鱼 肉 之 属 也 。 故 《 尚 书 》 云 : “ 厥 苞 橘 柚 。 ” 是 其 类 也 。 苴 者 亦 以 草 藉 器 而 贮 物 也 。 箪 圆 笥 方 , 俱 是 竹 器 , 亦 以 苇 为 之 。 问 人 者 , 问 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 或 自 有 事 问 人 , 或 谓 闻 彼 有 事 而 问 之 。 问 之 悉 有 物 表 其 意 , 故 自 “ 弓 剑 ” 以 下 皆 是 也 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 裹 鱼 肉 ” 者 , 《 诗 》 云 : “ 野 有 死 麕 , 白 茅 苞 之 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苴 之 。 ” 《 既 夕 礼 》 云 : “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 是 其 裹 鱼 肉 用 茅 用 苇 也 。 ○ “ 操 以 受 命 , 如 使 之 容 ” 者 , 言 “ 使 之 容 ” 者 , 言 使 者 操 持 此 上 诸 物 以 进 , 受 尊 者 之 命 , 如 臣 为 君 聘 使 , 受 君 命 , 先 习 其 威 仪 进 退 , 令 如 其 至 所 使 之 国 时 之 仪 容 , 故 云 “ 如 使 之 容 ” 也 。卷 三 曲 礼 上 第 一

凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ” 者 , 谓 君 始 出 上 车 时 也 。 ○ “ 则 仆 并 辔 授 绥 ” 者 , 君 初 来 欲 上 , 而 仆 并 六 辔 及 策 置 一 手 中 , 所 馀 一 空 手 取 正 绥 授 与 君 , 令 登 车 也 。 当 右 手 并 辔 , 左 手 授 绥 , 转 身 向 后 , 引 君 上 也 。 ○ “ 左 右 攘 辟 ” 者 , 左 右 谓 侍 驾 陪 位 诸 臣 也 。 攘 , 却 也 。 辟 , 远 也 。 君 已 上 车 , 车 欲 进 行 , 故 左 右 侍 者 悉 迁 却 以 辟 车 , 使 不 妨 车 行 也 。 ○ “ 车 驱 而 驺 ” 者 , 左 右 已 辟 , 故 驱 车 而 进 , 则 左 右 从 者 , 疾 趋 从 车 行 也 。 ○ “ 至 於 大 门 ” 者 , 君 至 外 门 , 谓 车 行 至 外 门 时 也 。 ○ “ 君 抚 仆 之 手 ” 者 , 抚 , 按 止 也 。 仆 手 执 辔 , 车 行 由 仆 , 君 欲 令 驻 车 , 故 君 抑 止 仆 手 也 。 ○ “ 而 顾 命 车 右 就 车 ” 者 , 顾 , 回 头 也 。 郑 笺 《 诗 》 云 : “ 回 首 曰 顾 也 。 ” 车 右 , 勇 力 之 士 也 。 就 车 , 谓 君 命 勇 力 士 , 令 上 车 也 。 车 行 则 有 三 人 , 君 在 左 , 仆 人 中 央 , 勇 士 在 右 也 。 初 在 门 内 , 未 顾 勇 士 , 勇 士 故 从 趍 在 车 后 。 今 车 行 既 至 大 门 , 方 出 履 险 阻 , 恐 有 非 常 , 故 回 头 命 车 右 上 车 也 。 ○ “ 门 闾 、 沟 渠 必 步 ” 者 , 是 车 右 勇 士 之 礼 也 。 门 闾 , 谓 凡 所 过 门 闾 处 也 。 沟 , 广 深 四 尺 者 , 渠 亦 沟 也 。 步 谓 下 车 也 。 勇 士 虽 即 上 车 , 车 若 至 门 闾 、 沟 渠 , 而 勇 士 必 下 车 。 所 以 然 者 , 一 则 君 子 不 诬 十 室 , 过 门 闾 必 式 , 君 式 则 臣 当 下 也 。 二 则 沟 渠 是 险 阻 , 恐 有 倾 覆 , 故 勇 士 亦 须 下 扶 持 之 也 。 而 仆 不 下 者 , 车 行 由 仆 , 仆 下 则 车 无 御 , 故 不 下 也 。 “ 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 ” 者 , “ 凡 仆 人 ” , 谓 为 一 切 仆 , 非 但 为 君 仆 时 也 。 车 上 既 仆 为 主 , 故 为 人 仆 , 必 授 绥 与 所 升 之 人 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 受 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 , 大 夫 与 卿 御 也 。 若 御 者 卑 降 , 则 主 人 不 须 谦 , 故 受 取 绥 也 。 “ 不 然 则 否 ” 者 , “ 不 然 ” 谓 仆 者 敌 体 , 虽 御 , 其 主 人 宜 谦 不 受 其 绥 也 。 ○ “ 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 ” 者 , 仆 者 虽 卑 , 而 受 其 绥 不 谦 , 犹 当 抚 止 仆 手 , 若 不 听 自 授 , 然 后 乃 受 也 。 ○ “ 不 然 则 自 下 而 拘 之 ” 者 , “ 不 然 ” , 不 降 等 者 , 既 敌 不 受 , 而 仆 者 必 授 , 则 主 人 当 却 手 从 仆 手 下 自 拘 取 之 。 ○ 注 “ 抚 小 ” 至 “ 不 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 , 从 也 。 此 时 主 人 初 欲 上 , 而 仆 在 车 上 , 转 身 向 主 人 以 授 绥 , 主 人 不 就 仆 手 外 取 之 , 而 以 手 从 仆 手 下 进 , 拘 取 仆 手 里 上 边 , 示 不 用 仆 授 也 。 仆 与 已 同 爵 则 不 受 , 谓 不 降 等 者 。 ○ “ 客 车 不 入 大 门 ” 者 , 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宾 之 乘 车 在 大 门 外 西 方 。 ” 注 云 : “ 宾 车 不 入 门 , 广 敬 也 。 ” 与 此 同 。 《 觐 礼 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 谓 同 姓 金 路 , 异 姓 象 路 之 等 , 舍 之 於 宾 馆 , 谓 不 得 入 王 门 。 又 云 “ 墨 车 龙 旂 以 朝 ” , 墨 车 得 入 大 门 , 但 不 得 入 庙 门 耳 。 ○ “ 妇 人 不 立 乘 ” 者 , 立 , 倚 也 。 妇 人 质 弱 不 倚 乘 , 异 男 子 也 。 男 子 倚 乘 , 妇 人 坐 乘 , 所 以 异 也 。 ○ “ 犬 马 不 上 於 堂 ” 者 , 宾 主 相 见 之 礼 也 。 犬 马 将 为 礼 而 贱 , 不 牵 上 堂 也 。 犬 则 执 绁 , 马 则 执 勒 , 以 呈 之 耳 , 非 贽 币 故 也 。 贽 谓 羔 雁 锦 玉 之 属 , 乃 上 堂 也 。 犬 马 用 充 庭 实 而 已 , 非 物 聘 之 贽 币 , 故 不 上 堂 也 。  故 君 子 式 黄 发 , 敬 老 也 。 发 句 言 “ 故 ” , 明 此 众 篇 杂 辞 也 。 下 卿 位 , 尊 贤 也 。 卿 位 , 卿 之 朝 位 也 。 君 出 过 之 而 上 车 , 入 未 至 而 下 车 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 入 国 不 驰 , 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ○ 蔺 , 力 刃 反 。 入 里 必 式 。 不 诬 十 室 。 君 命 召 , 虽 贱 人 , 大 夫 士 必 自 御 之 。 御 当 为 讶 。 讶 , 迎 也 。 君 虽 使 贱 人 来 , 必 自 出 迎 之 , 尊 君 命 也 。 《 春 秋 传 》 曰 , 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 皆 讶 也 , 世 人 乱 之 。 御 , 依 注 音 讶 , 五 嫁 反 。 跛 , 波 我 反 。 眇 , 名 小 反 。 介 者 不 拜 , 为 其 拜 而 蓌 拜 。 蓌 则 失 容 节 , 蓌 犹 诈 也 。 ○ 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 惑 ” 、 “ 为 掩 ” 同 。 蓌 , 子 卧 反 , 又 侧 嫁 反 , 挫 也 , 沈 租 稼 反 , 又 子 猥 反 , 虑 本 作 蹲 。 祥 车 旷 左 。 空 神 位 也 。 祥 车 , 葬 之 乘 车 。 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 , 左 必 式 。 君 存 , 恶 空 其 位 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 仆 御 妇 人 则 进 左 手 , 后 右 手 。 远 嫌 。 ○ 远 , 于 万 反 。 ○ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 而 俯 。 敬 也 。 国 君 不 乘 奇 车 。 出 入 必 正 也 。 奇 车 , 猎 衣 之 属 。 ○ 奇 车 , 居 宜 反 , 奇 邪 不 正 之 车 , 何 云 : “ 不 如 法 之 车 。 ” 车 上 不 广 咳 , 为 若 自 矜 。 广 犹 弘 也 。 ○ 咳 , 开 代 反 。 不 妄 指 。 为 惑 众 。 立 视 五 巂 , 立 , 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 巂 或 为 ( 缺 ) 。 ○ 巂 , 本 又 作 隽 , 惠 圭 反 , 车 轮 转 一 周 为 巂 , 一 周 丈 九 尺 八 寸 也 。 ( 缺 ) , 本 又 作 蕊 。 如 捶 反 , 徐 而 愧 反 。 式 视 马 尾 , 小 俯 。 顾 不 过 毂 。 为 掩 在 后 。 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 , 尘 不 出 轨 。 入 国 不 驰 , 彗 , 竹 帚 。 血 阝 勿 , 搔 摩 也 。 ○ 彗 音 遂 , 徐 虽 醉 反 , 又 囚 岁 反 。 血 阝 , 苏 役 反 , 注 同 。 勿 音 没 , 注 同 。 驱 如 字 , 又 羌 遇 反 。 搔 , 素 刀 反 。 摩 , 莫 何 反 。 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 。 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 。 乘 路 马 , 必 朝 服 。 载 鞭 策 , 不 敢 授 绥 , 左 必 式 。 步 路 马 , 必 中 道 。 以 足 蹙 路凡 为 君 使 者 , 已 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 。 急 君 使 也 。 言 谓 有 故 所 问 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 君 有 言 , 则 以 束 帛 如 飨 礼 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 哀 乐 ” 、 “ 为 其 废 丧 事 ” 并 同 。 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 。 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 。 敬 君 命 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 。 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 。 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 。 此 臣 有 所 告 请 於 其 君 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 受 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 相 聘 问 及 君 臣 使 人 相 告 之 事 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 受 命 ” 谓 受 得 君 命 为 聘 使 也 。 “ 君 言 ” 谓 受 君 言 宜 急 去 , 不 得 停 留 宿 於 家 也 。 故 《 聘 礼 》 既 受 命 , “ 遂 行 , 舍 於 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 谓 ” 至 “ 享 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 “ 君 言 ” 也 。 君 之 所 言 谓 有 事 , 故 所 问 也 , 或 问 其 臣 , 或 问 他 人 。 郑 注 《 聘 礼 记 》 : “ 有 故 , 谓 灾 患 及 时 事 相 告 也 。 ” 云 “ 《 聘 礼 》 曰 : 若 有 言 , 则 以 束 帛 如 享 礼 ” 者 , 又 证 有 言 必 有 物 将 之 也 。 此 谓 行 享 礼 毕 , 而 又 有 此 言 , 而 又 加 束 帛 也 。 郑 注 彼 云 : “ 有 言 , 有 所 告 请 , 若 有 所 问 也 。 《 记 》 曰 有 故 则 束 帛 加 书 以 将 命 。 《 春 秋 》 臧 孙 辰 告 籴 於 齐 , 公 子 遂 如 楚 乞 师 , 晋 侯 使 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 , 是 其 类 也 。 ” ○ “ 君 言 至 , 则 主 人 出 拜 君 言 之 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 使 人 问 其 臣 , 臣 对 使 礼 也 。 出 , 出 门 也 。 君 使 初 至 , 则 主 人 出 门 拜 迎 君 命 也 。 辱 者 , 言 屈 辱 尊 者 之 命 来 也 。 “ 使 者 归 , 则 必 拜 送 于 门 外 ” 者 , 君 之 使 去 , 而 又 出 拜 送 门 外 也 。 去 既 送 出 门 , 则 知 初 至 迎 亦 出 门 也 。 此 谓 国 君 问 事 於 其 臣 也 。 若 臣 遣 人 往 君 所 及 问 他 人 , 则 送 迎 亦 然 。 ○ “ 若 使 人 於 君 所 , 则 必 朝 服 而 命 之 ” 者 , 此 谓 臣 有 故 而 遣 使 告 君 法 也 。 亦 有 物 以 将 之 , 敬 君 , 故 朝 服 命 使 也 。 然 命 使 者 言 朝 服 , 则 君 言 至 亦 朝 服 受 之 , 互 言 也 。 “ 使 者 反 , 则 必 下 堂 而 受 命 ” 者 , 谓 己 使 者 从 君 处 反 还 至 也 。 去 不 下 送 , 反 而 下 迎 者 , 尊 君 命 也 。 不 出 门 者 , 已 使 卑 於 君 使 也 。 亦 当 拜 之 , 不 言 , 从 上 可 知 也 。  博 闻 强 识 而 让 , 敦 善 行 而 不 怠 , 谓 之 君 子 。 敦 , 厚 。 ○ 识 如 字 , 又 式 异 反 。 行 , 下 孟 反 , 皇 如 字 。 怠 音 代 。 君 子 不 尽 人 之 欢 , 不 竭 人 之 忠 , 以 全 交 也 。 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 之 物 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 交 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 子 所 行 之 事 也 。 ○ 郑 云 : “ 欢 谓 饮 食 , 忠 谓 衣 服 。 饮 食 是 会 乐 之 具 。 承 欢 为 易 。 衣 服 比 饮 食 为 难 , 必 关 忠 诚 筹 度 , 故 名 忠 , 各 有 所 以 也 。 明 与 人 交 者 , 不 宜 事 事 悉 受 。 若 使 彼 罄 尽 , 则 交 结 之 道 不 全 , 若 不 竭 尽 , 交 乃 全 也 。 ”  《 礼 》 曰 : “ 君 子 抱 孙 不 抱 子 。 ” 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 。 以 孙 与 祖 昭 穆 同 。 ○ 昭 , 时 招 反 。 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 。 君 知 所 以 为 尸 者 , 则 自 下 之 。 尊 尸 也 。 下 , 下 车 也 。 国 君 或 时 幼 少 , 不 能 尽 识 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 之 。 ○ 少 , 式 召 反 。 尸 必 式 , 礼 之 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 二 处 “ 乘 车 ” 同 。 齐 者 不 乐 不 吊 。 为 哀 乐 则 失 正 , 散 其 思 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 乐 音 洛 , 下 “ 无 容 乐 ” 、 “ 非 乐 所 ” 同 。 思 , 丝 嗣 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 礼 曰 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 尸 用 人 相 尊 敬 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 此 以 明 昭 穆 之 例 。 凡 称 “ 礼 曰 ” 者 , 皆 旧 礼 语 也 。 为 下 事 难 明 , 故 引 旧 礼 为 证 。 案 此 篇 之 首 , 作 记 之 人 引 旧 礼 而 言 “ 《 曲 礼 》 曰 ” , 此 直 言 “ 礼 曰 ” , 不 言 “ 曲 者 ” , 从 略 可 知 也 。 “ 抱 孙 不 抱 子 ” 者 , 谓 祭 祀 之 礼 必 须 尸 , 尸 必 以 孙 。 今 子 孙 行 并 皆 幼 弱 , 则 必 抱 孙 为 尸 , 不 得 抱 子 为 尸 。 所 以 然 者 , 作 记 者 既 引 其 礼 , 又 自 解 云 , “ 此 言 孙 可 以 为 王 父 尸 , 子 不 可 以 为 父 尸 ” 故 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 , 孙 幼 则 使 人 抱 之 , 无 孙 则 取 於 同 姓 可 也 。 ” 是 有 抱 孙 之 法 也 。 言 “ 无 孙 取 於 同 姓 可 ” 者 , 谓 无 服 内 之 孙 , 取 服 外 同 姓 也 。 天 子 至 士 皆 有 尸 , 《 特 牲 》 是 士 礼 , 《 少 牢 》 是 大 夫 礼 , 并 皆 有 尸 。 又 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 。 ” 是 诸 侯 有 尸 也 。 又 《 守 祧 职 》 云 : “ 若 将 祭 祀 , 则 各 以 其 服 授 尸 。 ” 是 天 子 有 尸 也 。 天 子 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 皆 用 同 姓 之 嫡 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 为 子 行 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 法 云 : “ 子 行 犹 子 列 也 。 祭 祖 则 用 孙 列 , 皆 取 於 同 姓 之 適 孙 也 。 天 子 诸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 礼 也 。 ” 虽 取 孙 列 , 用 卿 大 夫 为 之 , 故 《 既 醉 》 注 云 : “ 天 子 以 卿 。 ” 郑 笺 云 : “ 诸 侯 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 公 尸 。 ” 天 子 既 然 , 明 诸 侯 亦 尔 , 故 大 夫 士 亦 用 同 姓 嫡 者 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 无 孙 取 於 同 姓 可 也 。 ” 又 郑 注 《 特 牲 礼 》 “ 大 夫 士 以 孙 之 伦 为 尸 ” 是 也 。 言 “ 伦 ” , 明 非 己 孙 , 皇 侃 用 崔 灵 恩 义 , 以 大 夫 用 已 孙 为 尸 , 恐 非 也 。 天 子 祭 天 地 、 社 稷 、 山 川 、 四 方 百 物 及 七 祀 之 属 , 皆 有 尸 也 。 故 《 凫 鹥 》 并 云 “ 公 尸 ” 。 推 此 而 言 , 诸 侯 祭 社 稷 竟 内 山 川 , 及 大 夫 有 菜 地 祭 五 祀 , 皆 有 尸 也 。 外 神 之 属 , 不 问 同 姓 异 姓 , 但 卜 吉 则 可 为 尸 。 案 《 曾 子 问 》 祭 成 人 必 有 尸 , 则 祭 殇 无 尸 。 若 新 丧 虞 祭 之 时 , 男 女 各 立 尸 , 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 至 祔 祭 之 后 , 正 用 男 之 一 尸 , 以 其 祔 祭 渐 吉 故 也 。 凡 吉 祭 祗 用 一 尸 , 故 《 祭 统 》 云 : “ 设 同 几 ” 是 也 。 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 士 师 为 尸 。 知 者 , 《 士 师 职 》 文 , 用 士 师 者 略 之 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 祭 天 无 尸 。 《 左 氏 》 说 晋 祀 夏 郊 , 以 董 伯 为 尸 。 《 虞 夏 传 》 云 : ‘ 舜 入 唐 郊 , 以 丹 朱 为 尸 。 ’ 是 祭 天 有 尸 也 。 许 慎 引 《 鲁 郊 礼 》 曰 : ‘ 祝 延 帝 尸 。 ’ 从 《 左 氏 》 之 说 也 。 ” ○ “ 为 君 尸 者 , 大 夫 士 见 之 则 下 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 臣 为 君 作 尸 者 , 己 被 卜 吉 , 君 许 用 者 也 。 下 谓 下 车 也 。 古 者 致 齐 各 於 其 家 , 散 齐 亦 犹 出 在 路 , 及 至 祭 日 之 旦 , 俱 来 入 庙 , 故 群 臣 得 於 路 见 君 之 尸 , 皆 下 车 而 敬 之 。 ○ “ 君 知 所 以 为 尸 者 则 自 下 之 ” 者 , 此 亦 谓 散 齐 之 时 。 君 若 在 路 见 尸 , 亦 自 下 车 敬 之 。 不 直 云 “ 君 见 尸 ” , 而 云 “ 君 知 ” 者 , 言 “ 知 ” 则 初 有 不 知 , 不 知 谓 君 年 或 幼 少 , 不 能 并 识 群 臣 , 故 於 路 或 不 识 , 而 臣 告 君 , 君 乃 知 之 , 所 以 下 也 。 所 以 知 是 散 齐 者 , 君 致 齐 不 复 出 行 , 若 祭 日 君 先 入 庙 , 后 乃 尸 至 也 。 ○ “ 尸 必 式 ” 者 , 庙 门 之 外 , 尸 尊 未 伸 , 不 敢 亢 礼 , 不 可 下 车 , 故 式 为 敬 以 答 君 也 。 式 谓 俯 下 头 也 。 古 者 车 箱 长 四 尺 四 寸 而 三 分 , 前 一 后 二 , 横 一 木 , 下 去 车 床 三 尺 三 寸 , 谓 之 为 式 。 又 於 式 上 二 尺 二 寸 横 一 木 , 谓 之 为 较 , 较 去 车 床 凡 五 尺 五 寸 。 於 时 立 乘 , 若 平 常 则 冯 较 , 故 《 诗 》 云 “ 倚 重 较 兮 ” 是 也 。 又 若 应 为 敬 , 则 落 手 隐 下 式 , 而 头 得 俯 俛 。 故 后 云 “ 式 视 马 尾 ” 是 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 式 高 三 尺 三 寸 。 ” “ 较 , 两 輢 上 出 式 者 也 。 兵 车 自 较 而 下 , 凡 五 尺 五 寸 。 ” 然 尸 在 庙 中 尊 伸 , 尚 答 主 人 之 拜 , 今 在 路 , 其 尊 犹 屈 , 君 下 而 已 式 者 , 以 其 在 路 , 尊 未 伸 , 故 未 敢 亢 礼 , 至 於 庙 中 , 礼 伸 则 亢 , 故 答 之 。 ○ “ 乘 必 以 几 ” 者 , 几 案 在 式 之 上 , 尊 者 有 所 敬 事 , 以 手 据 之 。 几 上 有 幂 , 君 以 羔 皮 , 以 虎 缘 之 也 。  居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 , 视 听 不 衰 , 为 其 废 丧 事 。 形 谓 骨 见 。 ○ 瘠 音 在 昔 反 , 瘦 也 。 见 , 贤 遍 反 。 升 降 不 由 阼 阶 , 出 入 不 当 门 隧 。 常 若 亲 存 , 隧 , 道 也 。 阼 , 才 故 反 。 遂 音 遂 。 居 丧 之 礼 , 头 有 创 则 沐 , 身 有 疡 则 浴 , 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 疾 止 复 初 。 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 胜 , 任 也 。 ○ 创 , 初 良 反 , 又 初 亮 反 。 疡 音 恙 , 本 或 作 痒 。 胜 音 升 。 任 , 而 金 反 。 五 十 不 致 毁 , 六 十 不 毁 , 七 十 唯 衰 麻 在 身 , 饮 酒 食 肉 , 处 於 内 。 所 以 养 衰 老 。 人 五 十 始 衰 也 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 孝 子 居 丧 , 此 先 明 居 丧 平 常 之 法 也 。 “ 毁 瘠 不 形 ” 者 , 毁 瘠 , 羸 瘦 也 。 形 , 骨 露 也 。 骨 为 人 形 之 主 , 故 谓 骨 为 形 也 。 居 丧 乃 许 羸 瘦 , 不 许 骨 露 见 也 。 ○ “ 升 降 不 由 阼 阶 ” 者 , 阼 阶 , 主 人 之 阶 也 。 孝 子 事 死 如 事 生 , 故 在 丧 思 慕 , 犹 若 父 在 , 不 忍 从 父 阼 阶 上 下 也 。 若 祔 祭 以 后 , 即 得 升 阼 阶 。 知 者 , 案 《 士 虞 礼 》 云 , 卒 哭 以 后 称 哀 子 , 祔 祭 称 孝 子 。 祔 祭 如 馈 食 之 礼 , 既 同 於 吉 , 则 孝 子 得 升 阼 阶 也 。 然 《 杂 记 》 云 : “ 吊 者 入 , 主 人 升 堂 西 面 。 ” 下 云 : “ 既 葬 , 蒲 席 。 ” 则 升 堂 西 面 , 未 葬 也 , 既 言 西 面 , 则 是 升 自 阼 阶 。 此 未 葬 得 升 阼 阶 者 , 敬 异 国 之 宾 也 。 ○ “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 ” 者 , 结 所 以 沐 浴 酒 肉 之 义 也 。 “ 不 胜 丧 ” , 谓 疾 不 食 酒 肉 , 创 疡 不 沐 浴 , 毁 而 灭 性 者 也 。 不 留 身 继 世 , 是 不 慈 也 。 灭 性 又 是 违 亲 生 时 之 意 , 故 云 不 孝 。 不 云 “ 同 ” 而 云 “ 比 ” 者 , 此 灭 性 本 心 实 非 为 不 孝 , 故 言 “ 比 ” 也 。 ○ “ 五 十 不 致 毁 ” 者 , 致 , 极 也 。 五 十 始 衰 , 居 丧 乃 许 有 毁 , 而 不 得 极 羸 瘦 。 ○ “ 六 十 不 毁 ” 者 , 转 更 衰 甚 , 都 不 许 毁 也 。 鲁 襄 公 三 十 一 年 《 经 》 书 : “ 九 月 癸 巳 , 子 野 卒 。 ” 《 传 》 云 “ 毁 也 ” 是 也 。 ○  生 与 来 日 , 死 与 往 日 。 与 , 犹 数 也 。 生 数 来 日 , 谓 成 服 杖 以 死 明 日 数 也 。 死 首 荠 日 , 谓 殡 敛 以 死 日 数 也 。 此 士 礼 , 贬 於 大 夫 者 , 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 死 日 而 袭 , 厥 明 而 小 敛 , 又 厥 明 大 敛 而 殡 ” , 则 死 三 日 。 而 更 言 三 日 成 服 杖 , 似 异 日 矣 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 士 之 丧 , 二 日 而 殡 , 三 日 之 朝 , 主 人 杖 。 ” 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 。 与 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 数 , 所 主 反 , 下 皆 同 。 殡 , 必 刃 反 , 下 同 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 贬 , 彼 检 反 , 《 字 林 》 方 犯 反 。[ 疏 ] “ 生 与 ” 至 “ 往 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 生 与 来 日 ” 者 , 此 谓 士 礼 。 与 , 数 也 。 谓 生 人 成 服 杖 , 数 来 日 为 三 日 。 “ 死 首 荠 日 ” 者 , 谓 死 者 殡 敛 , 数 死 日 为 三 日 。 ○ 注 “ 与 数 ” 至 “ 为 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贬 犹 屈 也 。 士 卑 屈 , 故 降 , 不 如 大 夫 所 以 厌 其 殡 日 。 然 士 惟 屈 殡 日 , 不 屈 成 服 杖 日 者 , 成 服 必 在 殡 后 故 也 。 云 “ 大 夫 以 上 皆 以 来 日 数 ” 者 , 大 夫 尊 , 则 成 服 及 殡 皆 不 数 死 日 也 。 大 夫 云 三 日 殡 , 不 数 死 日 , 则 天 子 诸 侯 亦 悉 不 数 死 日 也 。 故 郑 云 : “ 大 夫 以 上 。 ” 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 死 日 而 袭 ” 者 , 注 引 《 士 丧 礼 》 者 , 证 殡 与 成 服 不 同 日 , 以 其 未 审 , 故 云 “ 似 异 日 ” 。 又 引 《 丧 大 记 》 者 , 更 证 明 士 殡 与 成 服 不 同 日 , 故 云 “ 二 者 相 推 , 其 然 明 矣 ” 。 谓 以 《 士 丧 礼 》 、 《 丧 大 记 》 二 者 相 推 校 。 然 犹 是 也 。 殡 与 成 服 是 异 日 , 明 矣 , 无 所 复 疑 。 言 “ 与 , 或 为 予 ” 者 , 谓 诸 本 《 礼 记 》 有 作 “ 予 ” 字 者 , 故 云 “ 与 , 或 为 予 ” 。  知 生 者 吊 , 知 死 者 伤 。 知 生 而 不 知 死 , 吊 而 不 伤 。 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 。 人 恩 各 施 於 所 知 也 。 吊 、 伤 , 皆 谓 致 命 辞 也 。 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : “ 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 生 者 , 伤 辞 未 闻 也 。 说 者 有 吊 辞 云 : “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 。 如 何 不 淑 ! ” 此 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 。 辞 毕 , 退 , 皆 哭 。 ○ 伤 如 字 , 下 同 , 旧 式 亮 反 。[ 疏 ] “ 知 生 ” 至 “ 不 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 伤 之 法 , 若 存 之 与 亡 并 识 , 则 遣 设 吊 辞 伤 辞 兼 行 。 若 但 识 生 而 不 识 亡 , 则 唯 遣 设 吊 辞 而 无 伤 辞 。 ○ “ 知 死 而 不 知 生 , 伤 而 不 吊 ” 者 , 若 但 识 亡 , 唯 施 伤 辞 , 而 无 吊 辞 也 。 然 生 吊 死 伤 , 其 文 可 悉 。 但 记 者 丁 宁 言 之 , 故 其 文 详 也 。 ○ 注 “ 吊 伤 ” 至 “ 皆 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 不 自 往 , 而 遣 使 致 已 之 命 也 。 “ 《 杂 记 》 曰 , 诸 侯 使 人 吊 , 辞 曰 : 寡 君 闻 君 之 丧 , 寡 君 使 某 , 如 何 不 淑 ” , 此 施 於 生 者 也 。 引 《 杂 记 》 者 , 证 诸 侯 有 邻 国 之 丧 , 不 得 自 往 , 遣 使 往 吊 , 致 命 吊 辞 之 法 也 , 然 吊 辞 唯 使 者 口 传 之 於 主 国 孤 而 已 。 云 “ 伤 辞 未 闻 ” 者 , 经 典 散 亡 , 故 未 闻 也 。 “ 说 者 有 吊 辞 云 : 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 , 如 何 不 淑 ” 者 , 既 未 闻 伤 辞 , 有 旧 说 者 云 有 吊 辞 如 此 也 。 施 於 死 者 , 盖 本 伤 辞 也 。 郑 此 云 旧 说 , 疑 其 非 吊 辞 , 正 是 伤 辞 耳 。 所 以 然 者 , 一 则 不 与 《 杂 记 》 吊 辞 同 , 二 则 既 言 “ 皇 天 降 灾 , 子 遭 罹 之 ” , 明 是 伤 於 亡 者 自 身 , 非 关 吊 于 孝 子 也 。 云 “ 辞 毕 , 退 , 皆 哭 ” 者 , 然 吊 辞 乃 使 口 致 命 , 若 伤 辞 当 书 之 於 板 , 使 者 读 之 而 奠 致 殡 前 也 。 知 辞 毕 皆 退 而 哭 者 , 案 《 杂 记 》 行 吊 之 后 , 致 含 襚 赗 毕 乃 临 , 若 不 致 含 隧 赗 , 则 吊 讫 乃 临 也 。 故 郑 云 吊 伤 辞 毕 皆 哭 。  吊 丧 弗 能 赙 , 不 问 其 所 费 。 问 疾 弗 能 遗 , 不 问 其 所 欲 。 见 人 弗 能 馆 , 不 问 其 所 舍 。 赐 人 者 不 曰 来 取 , 与 人 者 不 问 其 所 欲 。 皆 为 伤 恩 也 。 见 人 , 见 行 人 。 馆 , 舍 也 。 与 人 不 问 其 所 欲 , 己 物 或 时 非 其 所 欲 , 将 不 与 也 。 ○ 赙 音 附 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 钱 财 曰 赙 。 ” 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 归 生 者 曰 赙 。 ” 不 问 其 所 费 , 芳 味 反 , 一 本 作 “ 有 所 费 ” , 下 句 放 此 。 遗 , 于 季 反 , 与 也 。 皆 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 啤 变 皆 同 。適 墓 不 登 垄 , 为 其 不 敬 。 垄 , 冢 也 。 墓 , 茔 域 。 ○ 垄 , 力 勇 反 。 茔 音 营 。 助 葬 必 执 紼 。 葬 , 丧 之 大 事 。 紼 , 引 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 引 棺 , 本 亦 作 引 车 。 索 , 悉 各 反 。 临 丧 不 笑 , 临 丧 宜 有 哀 色 。 揖 人 必 违 其 位 , 礼 以 变 为 敬 。 望 柩 不 歌 , 入 临 不 翔 。 哀 伤 之 无 容 乐 。 ○ 柩 , 求 又 反 。 临 如 字 , 旧 力 鸠 反 。 当 食 不 叹 。 食 或 以 乐 , 非 叹 所 。 邻 有 丧 , 舂 不 相 。 里 有 殡 , 不 巷 歌 。 助 哀 也 。 相 , 谓 送 杵 声 。 ○ 舂 , 束 容 反 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 杵 , 昌 吕 反 。 適 墓 不 歌 , 非 乐 所 。 哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 也 。 送 丧 不 由 径 , 送 葬 不 辟 涂 潦 。 所 哀 在 此 。 ○ 径 , 经 定 反 , 邪 路 也 。 辟 音 避 , 本 亦 作 避 , 下 注 同 。 临 丧 则 必 有 哀 色 , 执 紼 不 笑 , 临 乐 不 叹 , 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 。 貌 与 事 宜 相 配 。 介 , 甲 也 。 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 。 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 。 ○ 荏 , 而 审 反 , 柔 弱 貌 。 很 , 胡 恳 反 。 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 。 大 夫 抚 式 , 士 下 之 。 抚 犹 据 也 。 据 式 小 俛 , 崇 敬 也 。 乘 车 必 正 立 。 ○ 俛 音 免 。 礼 不 下 庶 人 , 为 其 遽 於 事 , 且 不 能 备 物 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 , 又 如 字 。 遽 , 其 庶 反 , 沈 及 其 於 反 。 刑 不 上 大 夫 。 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 与 音 预 。 刑 人 不 在 君 侧 。 为 怨 恨 为 害 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 近 刑 人 , 则 轻 死 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 助 葬 ” 至 “ 君 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 杂 记 吉 凶 举 动 威 仪 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 助 葬 必 执 紼 ” 者 , 助 葬 本 非 为 客 , 正 是 助 事 耳 , 故 宜 必 执 紼 也 。 ○ 注 “ 葬 丧 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葬 , 丧 之 大 事 ” , 解 所 以 必 执 紼 之 义 。 云 “ 紼 , 引 车 索 ” 者 , 绳 属 棺 曰 紼 , 属 车 曰 引 , 引 、 紼 亦 通 名 , 故 郑 云 : “ 紼 , 引 车 索 也 。 ” ○ “ 揖 人 必 违 其 位 ” 者 , 位 谓 己 之 位 也 。 於 位 而 见 前 人 , 己 所 宜 敬 者 , 当 离 己 位 而 乡 彼 遥 揖 。 礼 以 变 为 敬 , 是 以 《 燕 礼 》 君 降 阶 , 尔 卿 大 夫 。 郑 注 云 : “ 尔 , 近 也 。 ” 揖 而 移 近 之 , 明 虽 君 臣 , 皆 须 违 位 而 揖 也 。 ○ “ 入 临 不 翔 ” 者 , 谓 入 临 人 之 丧 , 不 得 趍 翔 为 容 。 不 翔 , 故 不 歌 , 歌 则 犹 翔 也 。 ○ “ 当 食 不 叹 ” 者 , 吉 食 奏 乐 , 既 乐 , 故 不 宜 叹 也 。 又 若 助 丧 事 而 食 , 使 充 饥 , 不 令 废 事 , 亦 不 宜 叹 , 叹 则 不 饱 也 。 ○ 注 “ 食 或 以 乐 , 非 叹 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 吉 食 则 有 乐 , 贱 者 则 无 , 故 云 “ 或 ” 也 。 ○ “ 哭 日 不 歌 ” 者 , “ 哭 日 ” 谓 吊 人 日 也 。 哭 、 歌 不 可 共 日 也 。 ○ 注 “ 哀 未 忘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 ” 而 郑 此 云 : “ 哀 未 忘 也 。 ” 则 吊 日 之 朝 , 亦 得 歌 乐 。 但 吊 以 还 , 其 日 晚 , 不 歌 耳 。 亦 得 会 是 日 哭 则 不 歌 , 是 先 哭 后 乃 不 歌 也 。 ○ “ 送 葬 不 辟 涂 潦 ” 者 , 前 文 “ 送 丧 ” , 此 云 “ 送 葬 ” , 上 下 文 势 皆 据 他 人 , 知 者 , 以 上 “ 適 墓 不 登 垄 ” , “ 入 临 不 翔 ” , 及 “ 哭 日 不 歌 ” , 以 文 类 之 , 故 知 此 等 皆 据 他 人 也 。 而 本 亦 有 云 “ 送 丧 不 辟 涂 潦 ” 者 , 义 亦 通 也 。 ○ “ 介 胄 则 有 不 可 犯 之 色 ” 者 , 亦 内 外 宜 相 称 也 。 戎 容 暨 暨 , 若 身 被 甲 , 首 冠 胄 , 则 使 形 势 高 岸 , 有 不 可 干 犯 之 色 , 以 称 其 服 也 。 ○ “ 故 君 子 戒 慎 , 不 失 色 於 人 ” 者 , 并 结 前 义 也 。 故 , 承 上 起 下 之 辞 。 上 既 言 内 外 宜 称 , 故 君 子 接 人 , 凡 所 行 用 , 并 使 心 色 如 一 , 不 得 色 违 於 心 , 故 云 “ 不 失 色 於 人 ” 也 。 ○ 注 “ 色 厉 而 内 荏 , 貌 恭 心 很 , 非 情 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 失 色 之 事 也 。 小 人 颜 色 严 厉 而 心 内 荏 弱 为 佞 , 又 外 乃 象 恭 而 心 实 敖 很 , 此 并 情 不 副 色 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 。 ” 又 云 : “ 巧 言 令 色 足 恭 。 ” 《 书 》 云 : “ 象 恭 滔 天 。 ” ○ “ 国 君 抚 式 , 大 夫 下 之 ” 者 , 抚 谓 手 据 之 , 谓 君 臣 俱 行 , 君 式 宗 庙 , 则 臣 宜 下 车 。 此 独 云 大 夫 , 则 士 可 知 也 。 “ 大 夫 抚 式 , 士 下 之 ” 者 , 士 为 大 夫 之 臣 , 亦 如 大 夫 於 君 也 。 ○ 注 “ 乘 车 必 正 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 所 式 义 也 。 乘 车 , 驷 马 之 车 也 。 既 并 立 乘 , 故 为 敬 时 , 则 俯 俛 据 式 。 ○ “ 礼 不 下 庶 人 ” 者 , 谓 庶 人 贫 , 无 物 为 礼 , 又 分 地 是 务 , 不 服 燕 饮 , 故 此 礼 不 下 与 庶 人 行 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 礼 为 有 知 制 , 刑 为 无 知 设 。 ” 礼 谓 酬 酢 之 礼 , 不 及 庶 人 , 勉 民 使 至 於 士 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 云 “ 庶 人 见 於 君 , 不 为 容 进 退 走 ” 是 也 。 张 逸 云 : “ 非 是 都 不 行 礼 也 。 但 以 其 遽 务 不 能 备 之 , 故 不 著 於 经 文 三 百 、 威 仪 三 千 耳 。 其 有 事 , 则 假 士 礼 行 之 。 ” ○ “ 刑 不 上 大 夫 ” 者 , 制 五 刑 三 千 之 科 条 , 不 设 大 夫 犯 罪 之 目 也 。 所 以 然 者 , 大 夫 必 用 有 德 。 若 逆 设 其 刑 , 则 是 君 不 知 贤 也 。 张 逸 云 : “ 谓 所 犯 之 罪 , 不 在 夏 三 千 、 周 二 千 五 百 之 科 。 不 使 贤 者 犯 法 也 , 非 谓 都 不 刑 其 身 也 。 其 有 罪 则 以 八 议 议 其 轻 重 耳 。 ” ○ 注 “ 不 与 ” 至 “ 刑 书 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 犹 许 也 。 不 许 贤 者 犯 法 , 若 许 之 , 则 非 进 贤 之 道 也 。 大 夫 无 刑 科 , 而 《 周 礼 》 有 犯 罪 致 杀 放 者 , 郑 恐 人 疑 , 故 出 其 事 , 虽 不 制 刑 书 , “ 不 与 贤 者 犯 法 , 其 犯 法 则 在 八 议 轻 重 , 不 在 刑 书 ” 。 若 脱 或 犯 法 , 则 在 八 议 , 议 有 八 条 , 事 在 《 周 礼 》 。 一 曰 议 亲 之 辟 , 谓 是 王 宗 室 有 罪 也 。 二 曰 议 故 之 辟 , 谓 与 王 故 旧 也 。 三 曰 议 贤 之 辟 , 谓 有 德 行 者 也 。 四 曰 议 能 之 辟 , 谓 有 道 艺 者 也 。 五 曰 议 功 之 辟 , 谓 有 大 勋 立 功 者 也 。 六 曰 议 贵 之 辟 , 谓 贵 者 犯 罪 , 即 大 夫 以 上 也 。 郑 司 农 云 : “ 若 今 之 吏 墨 绶 有 罪 先 请 者 。 ” 案 汉 时 墨 绶 者 是 贵 人 也 。 七 曰 议 勤 之 辟 , 谓 憔 悴 忧 国 也 。 八 曰 议 宾 之 辟 , 谓 所 不 臣 者 , 三 恪 二 代 之 后 也 。 《 异 义 》 : “ 《 礼 戴 》 说 ‘ 刑 不 上 大 夫 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 士 尸 肆 诸 市 , 大 夫 尸 肆 诸 朝 。 是 大 夫 有 刑 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 鼎 折 足 , 覆 公 餗 , 其 刑 渥 , 凶 。 ’ 无 刑 不 上 大 夫 之 事 , 从 《 周 礼 》 之 说 。 ” 郑 康 成 駮 之 云 : “ 凡 有 爵 者 , 与 王 同 族 。 大 夫 以 上 適 甸 师 氏 , 令 人 不 见 , 是 以 云 刑 不 上 大 夫 。 ” 如 郑 之 言 , 则 於 《 戴 礼 》 及 《 周 礼 》 二 说 俱 合 , 但 大 夫 罪 未 定 之 前 , 则 皆 在 八 议 , 此 经 注 是 也 。 若 罪 已 定 , 将 刑 杀 , 则 適 甸 师 氏 是 也 。 凡 王 朝 大 夫 以 上 及 王 之 同 姓 , 皆 刑 之 於 甸 师 氏 , 故 《 掌 戮 》 云 , 凡 有 爵 者 及 王 之 同 族 有 罪 , 则 死 刑 焉 , 是 也 。 若 王 之 庶 姓 之 士 , 及 诸 侯 大 夫 , 则 戮 於 朝 。 故 襄 二 十 二 年 , 楚 杀 令 尹 子 南 , 尸 诸 朝 , 是 大 夫 於 朝 也 。 列 国 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 , 明 天 子 之 士 亦 在 朝 也 。 诸 侯 大 夫 既 在 朝 , 则 诸 侯 之 士 在 市 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 之 臣 不 免 於 罪 , 则 将 肆 诸 市 朝 。 ” 郑 云 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 , 是 也 。 ○ “ 刑 人 不 在 君 侧 ” 者 , 彼 刑 残 者 , 不 得 令 近 君 , 为 其 怨 恨 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 古 者 刑 残 之 人 , 公 家 不 畜 , 大 夫 不 养 , 士 遇 之 路 不 与 语 , 放 诸 墝 埆 不 毛 之 地 , 与 禽 兽 为 伍 。 ” ○ 注 《 春 秋 传 》 曰 : 近 刑 人 则 轻 死 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 引 《 公 羊 传 》 证 刑 人 在 君 侧 之 失 者 也 。 《 春 秋 》 鲁 襄 公 二 十 九 年 , “ 阍 弑 吴 子 馀 祭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 阍 者 何 ? 刑 人 也 。 ○ 君 子 不 近 刑 人 , 近 刑 人 则 轻 死 之 道 也 。 ” 又 《 左 传 》 云 : “ 吴 伐 越 , 获 俘 焉 , 以 为 阍 , 使 守 舟 。 吴 子 馀 祭 观 舟 , 阍 以 刀 弑 之 。 ”  兵 车 不 式 , 尚 威 武 , 不 崇 敬 。 武 车 绥 旌 , 尽 饰 也 。 绥 谓 垂 舒 之 也 。 武 车 亦 兵 车 。 ○ 绥 , 耳 隹 反 。 德 车 结 旌 。 不 尽 饰 也 。 结 谓 收 敛 之 也 。 德 车 , 乘 车 。[ 疏 ] “ 兵 车 ” 至 “ 结 旌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 德 车 兵 车 旌 旗 之 异 。 ○ “ 兵 车 ” , 革 路 也 。 兵 车 尚 武 猛 , 宜 无 推 让 , 故 不 为 式 敬 也 。 ○ “ 武 车 绥 旌 ” 者 , 武 车 亦 革 路 也 。 取 其 建 戈 刃 , 即 云 兵 车 。 取 其 威 猛 , 即 云 武 车 也 。 绥 谓 舒 垂 散 之 也 。 旌 谓 车 上 旗 幡 也 。 尚 威 武 , 故 舒 散 旗 幡 垂 绥 然 。 何 胤 云 : “ 垂 放 旌 旗 之 旒 , 以 见 於 美 也 。 ” ○ “ 德 车 结 旌 ” 者 , 德 车 谓 玉 路 、 金 路 、 象 路 、 木 路 , 四 路 不 用 兵 , 故 曰 德 车 。 德 美 在 内 , 不 尚 赫 奕 , 故 结 缠 其 旒 , 著 於 竿 也 。 何 胤 云 : “ 以 德 为 美 , 故 略 於 饰 。 此 坐 乘 之 车 也 。 ” 郑 前 云 “ 乘 车 必 正 立 ” , 此 云 是 乘 车 , 则 非 坐 乘 也 。  史 载 笔 , 士 载 言 。 谓 从 於 会 同 , 各 持 其 职 以 待 事 也 。 笔 谓 书 具 之 属 , 言 谓 会 同 盟 要 之 辞 。 前 有 水 , 则 载 青 旌 。 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 。 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 。 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 。 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 。 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 。 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 前 驱 举 此 , 则 士 众 知 所 有 , 所 举 各 以 其 类 象 。 青 , 青 雀 , 水 鸟 。 鸢 鸣 则 将 风 。 鸿 , 取 飞 有 行 列 也 。 士 师 谓 兵 众 。 虎 , 取 其 有 威 勇 也 。 貔 貅 亦 挚 兽 也 。 《 书 》 曰 : “ 如 虎 如 貔 。 ” 士 或 为 仕 。 ○ 载 音 戴 , 本 亦 作 戴 , 下 及 注 同 。 埃 , 乌 来 反 。 鸢 , 悦 专 反 , 鸱 也 。 骑 , 其 寄 反 。 挚 音 至 。 貔 , 婢 支 反 , 徐 扶 夷 反 。 孔 安 国 云 : “ 貔 , 执 夷 反 , 虎 属 , 皆 猛 健 。 ” 貅 , 本 亦 作 〈 豸 木 〉 , 许 求 反 , 又 虚 虬 反 。 貔 貅 , 挚 兽 。 警 音 景 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 行 , 户 刚 反 。 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 , 招 摇 在 上 , 急 缮 其 怒 。 以 此 四 兽 为 军 陈 , 象 天 也 。 急 犹 坚 也 。 缮 读 曰 劲 。 又 画 招 摇 星 於 旌 旗 上 , 以 起 居 坚 劲 , 军 之 威 怒 , 象 天 帝 也 。 招 摇 星 在 北 斗 杓 端 , 主 指 者 。 ○ 招 摇 , 并 如 字 , 北 斗 第 七 星 。 缮 , 依 注 音 劲 , 吉 政 反 , 陈 直 觐 反 。 杓 , 敷 招 反 , 徐 必 遥 反 。 进 退 有 度 , 度 谓 伐 与 步 数 。 左 右 有 局 , 各 司 其 局 。 局 , 部 分 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。[ 疏 ] “ 史 载 ” 至 “ 其 局 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 以 军 行 之 礼 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 史 ” 谓 国 史 , 书 录 王 事 者 。 王 若 举 动 , 史 必 书 之 。 王 若 行 往 , 则 史 载 书 具 而 从 之 也 。 不 言 简 牍 而 云 笔 者 , 笔 是 书 之 主 , 则 余 载 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 不 律 谓 之 笔 。 ” 郭 云 : “ 书 笔 名 , 四 方 之 异 言 也 。 ” ○ “ 士 载 言 ” 者 , 士 谓 司 盟 之 士 , 言 谓 盟 会 之 辞 , 旧 事 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 必 载 盟 会 之 辞 者 , 或 寻 旧 盟 , 或 用 旧 会 之 礼 , 应 须 知 之 , 故 载 自 随 也 。 ” ○ “ 前 有 水 , 则 载 青 旌 ” 者 , 王 行 宜 警 卫 , 恶 善 必 先 知 之 , 故 备 设 军 陈 行 止 之 法 也 。 军 陈 卒 伍 行 , 则 并 衔 枚 , 无 喧 声 。 若 有 非 常 , 不 能 传 道 , 且 人 众 广 远 , 难 可 周 遍 , 故 前 有 变 异 , 则 举 类 示 之 , 故 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 前 茅 虑 无 ” 是 也 。 青 旌 者 , 青 雀 旌 , 谓 旌 旗 。 军 行 若 前 值 水 , 则 画 为 青 雀 旌 旗 幡 上 , 举 示 之 。 所 以 然 者 , 青 雀 是 水 鸟 , 军 士 望 见 , 则 咸 知 前 必 值 水 而 各 防 也 。 ○ “ 前 有 尘 埃 , 则 载 鸣 鸢 ” 者 , 鸢 , 今 时 鸱 也 。 鸱 鸣 则 风 生 , 风 生 则 尘 埃 起 。 前 有 尘 埃 起 , 则 画 鸱 於 旌 首 而 载 之 , 众 见 咸 知 , 以 为 备 也 。 不 直 言 鸢 而 云 鸣 者 , 鸢 不 鸣 则 风 不 生 , 故 画 作 开 口 , 如 鸣 时 也 。 不 言 旌 , 从 可 知 也 。 ○ “ 前 有 车 骑 , 则 载 飞 鸿 ” 者 , 车 骑 , 彼 人 之 车 骑 也 。 鸿 , 鸿 雁 也 。 雁 飞 有 行 列 , 与 车 骑 相 似 , 若 军 前 忽 遥 见 彼 人 有 多 车 骑 , 则 画 鸿 於 旌 首 而 载 之 , 使 众 见 而 为 防 也 。 然 古 人 不 骑 马 , 故 但 经 记 正 典 , 无 言 骑 者 。 今 言 骑 者 , 当 是 周 末 时 礼 。 ○ “ 前 有 士 师 , 则 载 虎 皮 ” 者 , 士 师 , 兵 众 也 。 虎 是 威 猛 , 亦 兵 众 之 象 。 若 见 前 有 兵 众 , 则 举 虎 皮 於 竿 首 , 使 兵 众 见 以 为 防 也 。 ○ “ 前 有 挚 兽 , 则 载 貔 貅 ” 者 , 挚 兽 , 猛 而 能 击 , 谓 虎 狼 之 属 也 。 貔 貅 是 一 兽 , 亦 有 威 猛 也 。 若 前 有 猛 兽 , 则 举 此 貔 貅 , 使 众 知 为 备 也 。 但 不 知 为 载 其 皮 , 为 画 其 形 耳 。 通 有 二 家 , 一 云 与 虎 皮 并 画 作 皮 於 旌 也 , 一 云 并 载 其 皮 。 ○ 注 “ 载 谓 ” 至 “ 如 貔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 载 谓 举 於 旌 首 以 警 众 也 ” , 文 并 为 载 , 而 郑 今 云 “ 举 於 旌 首 ” , 是 明 诸 物 并 在 旌 旗 首 也 。 云 “ 礼 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 ” , 此 是 定 四 年 祝 佗 之 辞 , 此 嘉 好 之 事 , 若 为 其 出 军 征 伐 , 则 随 军 多 少 , 与 此 不 同 。 云 “ 《 书 》 曰 : 如 虎 如 貔 ” 者 , 此 《 尚 书 · 牧 誓 》 , 引 证 虎 、 貔 同 是 猛 兽 也 。 此 武 王 伐 纣 时 , 於 牧 野 作 誓 , 诫 士 卒 为 战 之 辞 也 , 令 士 众 皆 如 虎 貔 然 也 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 其 威 当 如 兽 之 将 攫 搏 也 。 ” 貔 一 名 曰 豹 , 虎 类 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 貔 , 白 狐 也 。 ” “ 行 , 前 朱 鸟 而 后 玄 武 , 左 青 龙 而 右 白 虎 ” 者 , 前 明 军 行 逢 值 之 礼 也 , 此 明 军 行 象 天 文 而 作 陈 法 也 。 前 南 后 北 , 左 东 右 西 。 朱 鸟 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 , 四 方 宿 名 也 。 军 前 宜 捷 , 故 用 鸟 。 军 后 须 殿 捍 , 故 用 玄 武 。 玄 武 , 龟 也 , 龟 有 甲 , 能 御 侮 用 也 。 左 为 阳 , 阳 能 发 生 , 象 其 龙 变 生 也 。 右 为 阴 , 阴 沈 能 杀 , 虎 , 沈 杀 也 。 军 之 左 右 生 杀 , 变 应 威 猛 如 龙 虎 也 。 何 胤 云 : “ 如 鸟 之 翔 , 如 蛇 之 毒 , 龙 腾 虎 奋 , 无 能 敌 此 四 物 。 ” 郑 注 四 兽 为 军 陈 , 则 是 军 陈 之 法 也 , 但 不 知 何 以 为 之 耳 , 今 之 军 行 , 画 此 四 兽 於 旌 旗 , 以 标 左 右 前 后 之 军 陈 。 ○ “ 招 摇 在 上 ” 者 , 招 摇 , 北 斗 七 星 也 。 北 斗 居 四 方 宿 之 中 , 以 斗 末 从 十 二 月 建 而 指 之 , 则 四 方 宿 不 差 。 今 军 行 法 之 , 亦 作 此 北 斗 星 在 军 中 , 举 之 於 上 , 以 指 正 四 方 , 使 四 方 之 陈 不 差 , 故 云 “ 招 摇 在 上 ” 也 。 然 并 作 七 星 , 而 独 云 “ 招 摇 ” 者 , 举 指 者 为 主 , 馀 从 可 知 也 。 ○ “ 急 缮 其 怒 ” 者 , 向 明 军 陈 之 法 , 此 举 士 卒 之 用 也 。 急 , 坚 也 。 劲 , 利 也 。 其 怒 , 士 卒 之 怒 也 。 军 行 既 张 四 宿 於 四 方 , 标 招 摇 於 中 , 上 象 天 之 行 , 故 军 旅 士 卒 起 居 举 动 , 坚 劲 奋 勇 , 如 天 帝 之 威 怒 也 。 然 若 类 前 而 论 四 宿 之 陈 , 画 旌 为 胜 ; 且 郑 云 “ 又 画 招 摇 於 旌 上 ” , 则 知 四 物 是 画 , 故 星 约 言 云 “ 又 画 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 此 谓 军 行 所 置 旌 旗 於 四 方 以 法 天 。 此 旌 之 旒 数 皆 放 其 星 , 龙 旗 则 九 旒 , 雀 则 七 旒 , 虎 则 六 旒 , 龟 蛇 则 四 旒 , 皆 放 星 数 以 法 天 也 , 皆 画 招 摇 於 此 四 旗 之 上 。 ” 案 崔 并 画 四 旗 , 皆 为 北 斗 星 , 於 义 不 安 。 何 者 ? 天 唯 一 斗 以 指 四 方 , 何 用 四 斗 乎 ? ○ 注 “ 以 此 ” 至 “ 指 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 朱 雀 是 禽 , 而 总 言 “ 兽 ” 者 , 通 言 耳 。 言 “ 为 君 陈 ” 者 , 则 四 兽 各 有 军 陈 之 法 , 故 昭 二 十 一 年 宋 人 与 华 亥 战 , 云 : “ 郑 翩 原 为 鹳 , 其 御 愿 为 鹅 。 ” 又 《 兵 书 》 云 : “ 善 用 兵 者 似 率 然 。 ” 率 然 者 , 常 山 蛇 , 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 , 是 其 各 有 陈 法 也 。 知 “ 招 摇 在 北 斗 杓 端 ” 者 , 《 春 秋 运 斗 枢 》 云 : “ 北 斗 七 星 , 第 一 天 枢 , 第 二 旋 , 第 三 机 , 第 四 权 , 第 五 衡 , 第 六 开 阳 , 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 , 第 五 至 第 七 为 标 。 ” 案 此 摇 光 则 招 摇 也 。 在 下 云 端 者 , 明 魁 以 上 为 首 , 标 则 以 下 为 端 也 。 ○ 注 “ 度 谓 伐 与 步 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 武 王 誓 众 云 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 步 七 步 , 乃 止 齐 焉 。 ” “ 四 伐 五 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 一 击 一 剌 为 一 伐 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 伐 谓 击 剌 也 。 ” 始 前 既 敌 , 六 步 七 步 当 止 , 齐 正 行 列 , 及 兵 相 接 , 少 者 四 伐 , 多 者 五 伐 , 又 当 止 。 齐 正 行 列 也 。 ○ “ 左 右 有 局 ” 者 , 局 , 部 分 也 。 军 之 在 左 右 , 各 有 部 分 , 不 相 滥 也 。 ○ “ 各 司 其 局 ” 者 , 军 行 须 监 领 , 故 主 帅 部 分 , 各 有 所 司 部 分 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 局 , 分 也 。 ” 郭 云 : “ 谓 分 部 也 。 ”  父 之 仇 弗 与 共 戴 天 , 父 者 子 之 天 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 行 求 杀 之 , 乃 止 。 ○ 仇 , 常 由 反 。 兄 弟 之 仇 不 反 兵 , 恒 执 杀 之 备 。 交 游 之 仇 不 同 国 。 仇 不 吾 辟 , 则 杀 之 。 交 游 , 或 为 “ 朋 友 ” 。[ 疏 ] “ 父 之 ” 至 “ 同 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 疏 复 仇 之 法 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 父 之 仇 弗 与 共 戴 天 ” 者 , 父 是 子 之 天 。 彼 杀 己 父 , 是 杀 己 之 天 , 故 必 报 杀 之 , 不 可 与 共 处 於 天 下 也 。 天 在 上 , 故 曰 戴 。 又 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 , “ 寝 苫 枕 干 , 不 仕 , 弗 与 共 天 下 也 。 遇 诸 市 朝 , 不 反 兵 而 斗 ” , 并 是 不 共 天 下 也 。 而 《 调 人 》 云 , 父 之 仇 辟 诸 海 外 , 则 得 与 共 戴 天 。 此 不 共 戴 天 者 , 谓 孝 子 之 心 , 不 许 共 仇 人 戴 天 , 必 杀 之 乃 止 。 《 调 人 》 谓 逢 遇 赦 宥 王 法 , 辟 诸 海 外 , 孝 子 虽 欲 往 杀 , 力 所 不 能 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 仇 若 在 九 夷 之 东 , 八 蛮 之 南 , 六 戎 之 西 , 五 狄 之 北 , 虽 有 至 孝 之 心 , 能 往 讨 之 乎 ? ” 是 也 。 ○ “ 兄 弟 之 仇 不 反 兵 ” 者 , 兄 弟 谓 亲 兄 弟 也 。 有 兄 弟 之 仇 , 乃 得 仕 而 报 之 , “ 不 反 兵 ” 者 , 谓 带 兵 自 随 也 。 若 行 逢 仇 , 身 不 带 兵 , 方 反 家 取 之 , 比 来 则 仇 已 逃 辟 , 终 不 可 得 , 故 恒 带 兵 , 见 即 杀 之 也 。 《 檀 弓 》 云 , 父 母 之 仇 “ 不 反 兵 ” , 兄 弟 之 仇 “ 仕 弗 与 共 国 ” , 而 此 云 兄 弟 不 反 兵 者 , 父 母 不 反 兵 於 普 天 之 下 也 ; 兄 弟 不 共 国 , 谓 不 同 中 国 也 , 而 亦 不 反 兵 者 , 父 母 仇 雠 则 不 仕 , 不 辟 市 朝 , 兄 弟 仇 雠 , 则 犹 仕 而 辟 市 朝 也 , 而 亦 同 不 反 兵 , 则 同 体 重 之 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 。 ” 二 文 不 同 者 , 《 调 人 》 亦 谓 会 遇 恩 赦 之 法 , 辟 诸 千 里 之 外 。 《 檀 弓 》 又 云 : “ 衔 君 命 而 使 , 虽 遇 之 不 斗 。 ” 虽 同 不 反 兵 , 与 父 母 仇 异 也 。 ○ “ 交 游 之 仇 不 同 国 ” 者 , 交 游 , 朋 友 也 , 为 朋 友 亦 报 仇 也 。 故 前 云 “ 父 母 存 , 不 许 友 以 死 ” 。 则 知 父 母 没 , 得 为 朋 友 报 也 。 此 云 “ 不 同 国 ” 者 , 谓 不 共 五 等 一 国 之 中 也 。 而 《 调 人 》 云 : “ 从 父 母 兄 弟 之 仇 不 同 国 。 ” 与 此 同 。 又 《 调 人 》 云 : “ 主 友 之 仇 , 视 从 父 兄 弟 。 ” 是 主 友 亦 同 。 此 与 《 调 人 》 皆 谓 会 赦 , 故 不 同 国 。 虽 不 同 国 , 国 外 百 里 二 百 里 则 可 。 其 兄 弟 仕 不 与 共 国 者 , 必 须 相 去 千 里 之 外 , 故 《 调 人 》 云 : “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 是 也 。 但 从 父 兄 弟 及 交 游 、 主 友 报 仇 之 时 , 不 自 为 首 , 故 《 檀 弓 》 云 从 父 兄 弟 之 仇 “ 不 为 魁 , 主 人 能 , 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 也 。 其 君 之 仇 , 《 调 人 》 云 “ 视 父 , 师 长 之 仇 视 兄 弟 ” , 则 姑 姊 妹 伯 叔 , 皆 视 兄 弟 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 复 百 世 之 仇 , 《 古 周 礼 》 说 复 仇 之 义 不 过 五 世 。 许 慎 谨 案 : 鲁 桓 公 为 齐 襄 公 所 杀 , 其 子 庄 公 与 齐 桓 公 会 , 《 春 秋 》 不 讥 ; 又 定 公 是 鲁 桓 公 九 世 孙 , 孔 子 相 定 公 , 与 齐 会 於 夹 谷 : 是 不 复 百 世 之 仇 也 。 从 《 周 礼 》 说 。 ” 郑 康 成 不 驳 , 即 与 许 慎 同 。 “ 凡 君 非 理 杀 臣 , 《 公 羊 》 说 , 子 可 复 仇 , 故 子 胥 伐 楚 , 《 春 秋 》 贤 之 。 《 左 氏 》 说 , 君 命 , 天 也 , 是 不 可 复 仇 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 称 : “ 子 思 云 : ‘ 今 之 君 子 退 人 , 若 将 队 诸 渊 , 无 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? ’ 子 胥 父 兄 之 诛 , 队 渊 不 足 喻 , 伐 楚 使 吴 首 兵 , 合 於 子 思 之 言 也 。 ” 是 郑 善 子 胥 , 同 《 公 羊 》 之 义 也 。  四 郊 多 垒 , 此 卿 大 夫 之 辱 也 。 辱 其 谋 人 之 国 , 不 能 安 也 。 垒 , 军 壁 也 , 数 见 侵 伐 则 多 垒 。 ○ 垒 , 徐 力 轨 反 , 又 力 水 反 。 辟 本 又 作 壁 , 布 狄 反 。 数 , 色 角 反 。 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 。 辱 其 亲 民 不 能 安 。 荒 , 秽 也 。[ 疏 ] “ 四 郊 ” 至 “ 辱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 食 禄 所 宜 任 其 事 也 。 四 郊 者 , 王 城 四 面 并 有 郊 , 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 ; 诸 侯 亦 各 有 四 面 之 郊 , 里 数 随 地 广 狭 , 故 云 “ 四 郊 ” 也 。 垒 , 军 壁 也 。 言 卿 大 夫 尊 高 , 任 当 军 帅 , 若 有 威 德 , 则 无 敢 见 侵 。 若 尸 禄 素 餐 , 则 寇 戎 充 斥 , 数 战 郊 坰 , 故 多 军 垒 。 罪 各 有 所 归 , 故 为 卿 大 夫 之 耻 辱 也 。 ○ “ 地 广 大 , 荒 而 不 治 , 此 亦 士 之 辱 也 ” 者 , 地 , 采 地 也 。 荒 , 废 秽 也 。 士 , 邑 宰 也 。 士 为 君 邑 宰 , 必 宜 地 民 相 得 , 若 使 土 地 广 大 而 荒 废 , 民 散 而 流 移 , 亦 邑 宰 之 耻 辱 也 。 而 云 “ 亦 ” 者 , 今 谓 非 但 大 夫 之 辱 , 亦 是 士 之 辱 。 言 四 郊 多 垒 , 独 为 大 夫 之 辱 。 士 则 职 卑 位 下 , 为 君 邑 宰 , 劝 课 耕 稼 , 故 地 荒 为 士 之 辱 也 。  临 祭 不 惰 。 为 无 神 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 不 ” 、 “ 为 其 ” 、 “ 为 有 ” 皆 同 。 祭 服 敝 则 焚 之 , 祭 器 敝 则 埋 之 , 龟 筴 敝 则 埋 之 , 牲 死 则 埋 之 。 此 皆 不 欲 人 亵 之 也 。 焚 之 , 必 已 不 用 ; 埋 之 , 不 知 鬼 神 之 所 为 。 ○ 埋 , 徐 武 乖 反 。 亵 , 息 列 反 , 慢 也 。 凡 祭 於 公 者 , 必 自 彻 其 俎 。 臣 不 敢 烦 君 使 也 。 大 夫 以 下 , 或 使 人 归 之 。 祭 於 公 , 助 祭 於 君 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。[ 疏 ] “ 临 祭 ” 至 “ 其 俎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 接 神 及 归 俎 之 礼 。 ○ “ 临 祭 不 惰 ” 者 , 祭 如 在 , 故 临 祭 须 敬 , 不 得 怠 惰 , 故 郑 注 云 : “ 为 无 神 也 。 ” 鬼 神 享 德 , 祭 若 怠 惰 , 则 神 不 歆 , 是 无 神 也 。 既 谓 其 不 敬 , 亦 是 无 神 之 心 也 。 ○ 注 “ 此 皆 不 欲 人 亵 之 “ 。 ○ 正 义 曰 : 若 不 焚 埋 , 人 或 用 之 , 为 亵 慢 鬼 神 之 物 。 所 以 “ 焚 之 ” 、 “ 埋 之 ” 异 者 , 服 是 身 著 之 物 , 故 焚 之 ; 牲 器 之 类 , 并 为 鬼 神 之 用 , 虽 败 , 不 知 鬼 神 用 与 不 用 , 故 埋 之 犹 在 , 焚 之 则 消 , 故 焚 、 埋 异 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 士 助 君 祭 也 。 若 大 夫 以 上 , 则 君 使 人 归 之 於 俎 。 而 《 礼 》 本 并 云 “ 大 夫 以 下 , 或 人 归 之 ” , 是 郑 因 君 以 明 臣 , 言 大 夫 以 下 , 自 祭 其 庙 , 则 使 人 归 宾 俎 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 摄 主 不 归 俎 ” , 明 正 主 则 归 也 。  卒 哭 乃 讳 。 敬 鬼 神 之 名 也 。 讳 , 辟 也 。 生 者 不 相 辟 名 。 卫 侯 名 恶 , 大 夫 有 名 恶 , 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 非 。 ○ 辟 音 避 , 下 皆 同 。 礼 , 不 讳 嫌 名 , 二 名 不 偏 讳 。 为 其 难 辟 也 。 嫌 名 , 谓 音 声 相 近 , 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 也 。 偏 , 谓 二 名 不 一 一 讳 也 。 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 。 ○ 禹 与 雨 , 并 于 矩 反 , 一 读 雨 音 于 许 反 。 丘 与 区 , 并 去 求 反 , 一 读 区 音 羌 虬 反 , 又 丘 于 反 。 案 汉 和 帝 名 肇 , 不 改 京 兆 郡 ; 魏 武 帝 名 操 , 陈 思 王 诗 云 “ 修 阪 造 云 日 ” ; 是 不 讳 嫌 名 。 逮 事 父 母 , 则 讳 王 父 母 。 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 。 逮 , 及 也 。 谓 幼 孤 不 及 识 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 闻 名 心 瞿 , 讳 之 由 心 , 此 谓 庶 人 。 適 士 以 上 , 庙 事 祖 , 虽 不 逮 事 父 母 , 犹 讳 祖 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 瞿 , 本 又 作 惧 , 同 , 俱 附 反 。 邑 , 丁 历 反 。 君 所 无 私 讳 , 谓 臣 言 於 君 前 , 不 辟 家 讳 , 尊 无 二 。 大 夫 之 所 有 公 讳 。 辟 君 讳 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 临 文 不 讳 。 为 其 失 事 正 。 庙 中 不 讳 。 为 有 事 於 高 祖 , 则 不 讳 曾 祖 以 下 , 尊 无 二 也 。 於 下 则 讳 上 。 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 , 恩 远 也 。 质 犹 对 也 。 妇 讳 不 出 门 , 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 。 大 功 、 小 功 不 讳 。 入 竟 而 问 禁 , 入 国 而 问 俗 , 入 门 而 问 讳 。 皆 为 敬 主 人 也 。 禁 谓 政 教 , 俗 谓 常 所 行 与 所 恶 也 。 国 , 城 中 也 。 ○ 竟 音 境 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 卒 哭 ” 至 “ 问 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 古 人 生 不 讳 , 故 卒 哭 前 , 犹 以 生 事 之 , 则 未 讳 。 至 卒 哭 后 , 服 已 受 变 , 神 灵 迁 庙 , 乃 神 事 之 , 敬 鬼 神 之 名 , 故 讳 之 。 讳 , 避 也 。 生 不 相 避 名 , 名 以 名 质 , 故 言 之 不 讳 。 死 则 质 藏 , 言 之 则 感 动 孝 子 , 故 讳 之 也 。 ○ 注 “ 卫 侯 ” 至 “ 不 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 生 不 相 讳 也 。 时 君 臣 同 名 , 《 春 秋 》 不 讥 。 案 鲁 襄 公 二 十 八 年 , “ 卫 石 恶 出 奔 晋 ” ; 二 十 九 年 , “ 卫 侯 衎 卒 ” , 卫 侯 恶 乃 即 位 ; 与 石 恶 不 相 干 , 熊 氏 云 : “ 石 字 误 , 当 云 大 夫 有 名 恶 。 知 者 , 昭 七 年 ‘ 卫 侯 恶 卒 ’ , 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 昭 元 年 有 卫 齐 恶 , 今 卫 侯 恶 , 何 谓 君 臣 同 名 也 ? ’ 君 子 不 夺 人 亲 所 名 也 。 是 卫 齐 恶 不 得 为 石 恶 也 。 ” ○ “ 礼 , 不 讳 嫌 名 ” , 注 “ 若 禹 与 雨 、 丘 与 区 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 谓 禹 与 雨 音 同 而 义 异 , 丘 与 区 音 异 而 义 同 , 此 二 者 各 有 嫌 疑 , 禹 与 雨 有 同 音 嫌 疑 , 丘 与 区 有 同 义 嫌 疑 , 如 此 者 不 讳 。 若 其 音 异 义 异 , 全 是 无 嫌 , 不 涉 讳 限 , 必 其 音 同 义 同 , 乃 始 讳 也 。 ○ “ 二 名 不 遍 讳 ” , 注 “ 孔 子 之 母 名 徵 在 , 言 在 不 称 徵 , 言 徵 不 称 在 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 遍 讳 ” 者 , 谓 两 字 作 名 , 不 一 一 讳 之 也 。 孔 子 言 徵 不 言 在 , 言 在 不 言 徵 者 , 案 《 论 语 》 云 “ 足 则 吾 能 徵 之 矣 ” 。 是 言 徵 也 ; 又 云 “ 某 在 斯 ” , 是 言 在 也 。 案 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 讥 二 名 , 谓 二 字 作 名 , 若 魏 曼 多 也 。 《 左 氏 》 说 二 名 者 , 楚 公 子 弃 疾 弑 其 君 , 即 位 之 后 , 改 为 熊 居 , 是 为 二 名 。 许 慎 谨 案 : 云 文 武 贤 臣 有 散 宜 生 、 苏 忿 生 , 则 《 公 羊 》 之 说 非 也 , 从 《 左 氏 》 义 也 。 ” “ 逮 事 王 父 母 ” 者 , 逮 , 及 也 。 “ 王 父 母 ” 谓 祖 父 母 也 , 若 及 事 父 母 , 则 讳 祖 也 。 何 以 然 ? 孝 子 闻 名 心 瞿 , 祖 是 父 之 所 讳 , 则 子 不 敢 言 。 既 已 终 不 言 , 若 父 母 已 亡 , 而 己 言 便 心 瞿 忆 父 母 , 故 讳 之 也 。 ○ “ 不 逮 事 父 母 , 则 不 讳 王 父 母 ” 者 , 孝 子 若 幼 少 孤 , 不 及 识 父 母 , 便 得 言 之 , 故 不 讳 祖 父 母 。 庾 云 : “ 讳 王 父 母 之 恩 , 正 应 由 父 。 所 以 连 言 母 者 , 妇 事 舅 姑 , 同 事 父 母 , 且 配 夫 为 体 , 讳 敬 不 殊 , 故 幼 无 父 而 识 母 者 , 则 可 以 讳 王 父 母 也 。 ” ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 讳 祖 ” 。 正 义 曰 : “ 適 士 已 上 , 庙 事 祖 ” 者 , 《 祭 法 》 云 適 士 二 庙 , 祖 之 与 祢 各 一 庙 , 其 中 士 下 士 亦 庙 事 祖 , 但 祖 、 祢 共 庙 , 则 《 既 夕 礼 》 一 庙 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 適 士 者 , 包 中 下 士 , 对 庶 人 府 史 亦 称 適 也 。 ” ○ “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” 者 , 今 谓 人 於 大 夫 之 所 , 止 得 避 公 家 之 讳 , 不 得 避 大 夫 讳 , 所 以 然 者 , 尊 君 讳 也 。 若 兼 为 大 夫 讳 , 则 君 讳 不 尊 也 。 不 言 士 之 所 讳 者 , 士 卑 , 人 不 为 之 讳 故 也 。 或 可 大 夫 所 有 公 讳 者 , 君 及 大 夫 讳 耳 , 亦 无 己 之 私 讳 。 《 玉 藻 》 云 : “ 於 大 夫 所 有 公 讳 , 无 私 讳 。 ” 但 此 文 上 承 “ 君 所 有 私 讳 ” 之 下 , 唯 云 “ 大 夫 之 所 有 公 讳 ” , 故 略 之 , 不 云 无 私 讳 耳 。 ○ “ 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 ” , 何 胤 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 谓 教 学 时 也 。 临 文 谓 礼 执 文 行 事 时 也 。 ” 案 《 论 语 》 云 “ 《 诗 》 、 《 书 》 执 礼 ” , 是 教 学 惟 《 诗 》 、 《 书 》 有 诵 , 礼 则 不 诵 。 惟 临 文 行 事 , 若 有 所 讳 , 则 并 失 事 正 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 有 事 於 高 祖 庙 , 祝 嘏 辞 说 , 不 为 曾 祖 已 下 讳 也 。 为 尊 无 二 上 也 , 於 下 则 讳 上 也 。 若 有 事 於 祢 , 则 讳 祖 已 上 也 。 ○ “ 夫 人 之 讳 , 虽 质 君 之 前 , 臣 不 讳 也 ” 者 , 夫 人 , 君 之 妻 。 质 , 对 也 。 夫 人 本 家 所 讳 , 臣 虽 对 君 前 , 而 言 语 不 为 讳 也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 远 , 故 不 讳 也 。 ○ “ 妇 讳 不 出 门 ” 者 , 门 谓 妇 宫 门 。 妇 家 之 讳 , 但 於 妇 宫 中 不 言 耳 。 若 於 宫 外 , 则 不 讳 也 。 故 臣 对 君 不 讳 也 。 ○ 注 “ 妇 亲 远 , 於 宫 中 言 辟 之 ” 。 陈 铿 问 云 : “ 《 杂 记 》 : ‘ 母 之 讳 , 宫 中 讳 。 妻 之 讳 , 不 举 诸 其 侧 也 。 ’ 此 则 与 母 讳 同 , 何 也 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 方 分 尊 卑 , 故 详 言 之 。 《 曲 礼 》 据 ‘ 不 出 门 ’ , 大 略 言 之 耳 。 母 讳 远 , 妻 讳 近 , 则 亦 宜 言 也 , 但 所 辟 者 狭 耳 。 ” ○ “ 大 功 小 功 不 讳 ” 者 , 古 者 期 亲 则 为 讳 。 陈 铿 问 曰 : “ 亦 为 父 乎 ? 自 已 亲 乎 ? ” 田 琼 答 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : ‘ 卒 哭 而 讳 。 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 , 子 与 父 同 讳 。 ’ 父 讳 齐 衰 亲 也 , 然 则 大 功 小 功 不 讳 矣 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 功 亦 讳 , 小 功 不 讳 。 若 小 功 与 父 同 讳 , 则 亦 讳 之 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : ‘ 王 父 母 、 兄 弟 、 世 父 、 叔 父 、 姑 、 姊 妹 、 子 与 父 同 讳 。 ’ 是 父 之 世 叔 父 及 姑 姊 妹 以 下 , 皆 为 之 小 功 , 父 为 讳 , 故 己 从 父 为 之 讳 。 ” ○ “ 入 境 而 问 禁 ” 者 , 此 以 下 并 为 敬 主 人 也 。 竟 , 界 首 也 。 禁 谓 国 中 政 教 所 忌 。 凡 至 竟 界 , 当 先 访 问 主 国 何 所 禁 也 。 “ 入 国 而 问 俗 ” 者 , ○ 国 , 城 中 。 城 中 如 今 国 门 内 也 。 俗 谓 常 所 行 也 。 入 主 人 之 城 内 , 亦 先 问 风 俗 常 行 也 。 ○ “ 入 门 而 问 讳 ” 者 , 门 , 主 人 之 门 也 。 讳 , 主 人 祖 先 君 名 , 宜 先 知 之 , 欲 为 避 之 也 。 问 讳 而 以 门 为 限 者 , 主 人 出 至 大 门 外 迎 客 , 客 入 门 , 方 应 交 接 , 故 於 门 为 限 也 。 故 注 云 : “ 皆 为 敬 主 人 也 。 ”  外 事 以 刚 日 , 顺 其 出 为 阳 也 。 出 郊 为 外 事 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 甲 午 祠 兵 ” 。 内 事 以 柔 日 。 顺 其 居 内 为 阴 。 凡 卜 筮 日 , 旬 之 外 曰 “ 远 某 日 ” , 旬 之 内 曰 “ 近 某 日 ” 。 旬 , 十 日 也 。 ○ 筮 , 市 制 反 。 丧 事 先 远 日 , 吉 事 先 近 日 。 孝 子 之 心 。 丧 事 , 葬 与 练 祥 也 。 吉 事 , 祭 祀 冠 取 之 属 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 曰 : “ 为 日 , 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 。 ” 命 龟 筮 辞 。 龟 筮 於 吉 凶 有 常 , 大 事 卜 , 小 事 筮 。 ○ 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 卜 筮 不 过 三 , 求 吉 不 过 三 。 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 。 卜 筮 不 相 袭 。 卜 不 吉 则 又 筮 , 筮 不 吉 则 又 卜 , 是 渎 龟 策 也 。 晋 献 公 卜 取 骊 姬 不 吉 , 公 曰 “ 筮 之 ” 是 也 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 骊 , 力 知 反 。[ 疏 ] “ 外 事 ” 至 “ 相 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 及 用 日 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 外 事 以 刚 日 ” 者 , 外 事 , 郊 外 之 事 也 。 刚 , 奇 日 也 。 十 日 有 五 奇 、 五 偶 , 甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬 五 奇 为 刚 也 。 外 事 刚 义 , 故 用 刚 日 也 。 ○ 注 “ 顺 其 ” 至 “ 祠 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 在 郊 外 , 故 顺 用 刚 日 也 。 《 公 羊 》 庄 公 八 年 “ 正 月 , 师 次 於 郎 , 以 俟 陈 人 、 蔡 人 。 甲 午 祠 兵 ” 。 传 云 : “ 祠 兵 者 何 ? 出 曰 祠 兵 。 ” 何 休 云 : “ 礼 , 兵 不 徒 使 , 故 将 出 兵 , 必 祠 於 近 郊 。 ” 此 郑 所 引 , 直 取 甲 午 证 用 刚 日 事 耳 , 其 “ 祠 兵 ” 之 文 , 郑 所 不 用 。 故 《 异 义 》 “ 《 公 羊 》 说 以 为 甲 午 祠 兵 , 《 左 氏 》 说 甲 午 治 兵 ” , 郑 驳 之 云 : 《 公 羊 》 字 误 也 , 以 治 为 祠 , 因 为 作 说 。 引 《 周 礼 》 四 时 田 猎 、 治 兵 振 旅 之 法 , 是 从 《 左 氏 》 之 说 , 不 用 《 公 羊 》 也 。 ○ “ 内 事 以 柔 日 ” 者 , 内 事 , 郊 内 之 事 也 。 乙 、 丁 、 己 、 辛 、 癸 五 偶 为 柔 也 。 然 则 郊 天 是 国 外 之 事 , 应 用 刚 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 非 刚 也 。 又 社 稷 是 郊 内 , 应 用 柔 日 , 而 《 郊 特 牲 》 云 祀 社 “ 日 用 甲 ” , 非 柔 也 。 所 以 然 者 , 郊 社 尊 , 不 敢 同 外 内 之 义 故 也 。 此 言 外 刚 内 柔 , 自 谓 郊 社 之 外 , 他 礼 则 皆 随 外 内 而 用 之 。 崔 灵 恩 云 : “ 外 事 指 用 兵 之 事 , 内 事 指 宗 庙 之 祭 者 。 以 郊 用 辛 , 社 用 甲 , 非 顺 其 居 外 内 刚 柔 故 也 。 祭 社 用 甲 , 所 以 召 诰 用 戊 者 , 召 诰 是 告 祭 , 非 常 礼 也 。 郊 之 用 辛 者 , 唯 夏 正 郊 天 及 雩 大 享 明 堂 耳 。 若 圜 丘 自 用 冬 至 日 , 五 时 迎 气 , 各 用 其 初 朔 之 日 , 不 皆 用 辛 。 ” ○ “ 凡 卜 筮 日 ” 者 , 凡 先 圣 王 之 所 以 立 卜 筮 者 , 下 云 “ 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 决 嫌 疑 , 定 犹 与 ” 也 。 卜 筮 必 用 龟 蓍 者 , 案 刘 向 云 : “ 蓍 之 言 耆 , 龟 之 言 久 。 龟 千 岁 而 灵 , 蓍 百 年 而 神 , 以 其 长 久 , 故 能 辩 吉 凶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 蓍 , 蒿 属 也 。 生 千 岁 , 三 百 茎 , 《 易 》 以 为 数 。 天 子 九 尺 ; 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 ” 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 藾 萧 , 青 色 , 科 生 。 ” 《 洪 范 五 行 传 》 曰 : “ 蓍 生 百 年 , 一 本 生 百 茎 。 ” 《 论 衡 》 云 : “ 七 十 年 生 一 茎 , 七 百 年 十 茎 , 神 灵 之 物 , 故 生 迟 也 。 ” 《 史 记 》 曰 : “ 满 百 茎 者 , 其 下 必 有 神 龟 守 之 , 其 上 常 有 云 气 覆 之 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 上 有 丛 蓍 , 下 有 伏 龟 。 卜 筮 实 问 於 神 , 龟 筮 能 传 神 命 以 告 人 。 故 《 金 縢 》 告 大 王 、 王 季 、 文 王 云 ‘ 尔 之 许 我 ’ , 乃 卜 三 龟 , 一 袭 吉 。 是 能 传 神 命 也 。 ” 又 郑 注 《 天 府 》 云 : “ 卜 筮 实 问 於 鬼 神 , 龟 筮 能 出 其 卦 兆 之 占 耳 。 ” 案 《 白 虎 通 》 称 : “ 《 礼 三 正 记 》 天 子 龟 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 龟 , 阴 也 , 故 其 数 偶 。 ” 筮 者 , 案 《 少 牢 》 “ 大 夫 立 筮 ” 郑 云 : “ 大 夫 蓍 长 五 尺 。 ” 推 此 而 言 , 天 子 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 士 三 尺 。 蓍 , 阳 也 , 故 其 数 奇 。 所 以 谓 之 “ 卜 筮 ” 者 , 师 说 云 : 卜 , 覆 也 , 以 覆 审 吉 凶 ; 筮 , 决 也 , 以 决 定 其 惑 。 刘 氏 以 为 卜 , 赴 也 , 赴 来 者 之 心 ; 筮 , 问 也 , 问 筮 者 之 事 。 赴 、 问 互 言 之 。 案 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 定 天 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟 。 ” 又 云 : “ 蓍 之 德 圆 而 神 , 卦 之 德 方 以 知 , 神 以 知 来 , 知 以 藏 往 。 ” 又 《 说 卦 》 云 : “ 昔 者 圣 人 幽 赞 於 神 明 而 生 蓍 。 ” 据 此 诸 文 , 蓍 龟 知 灵 相 似 , 无 长 短 也 。 所 以 僖 四 年 《 左 传 》 云 , “ 筮 短 龟 长 , 不 如 从 长 者 ” , 时 晋 献 公 卜 娶 骊 姬 , 不 吉 , 更 欲 筮 之 , 故 太 史 史 苏 欲 止 公 之 意 , 讬 云 筮 短 龟 长 耳 , 实 无 优 劣 也 。 若 杜 预 、 郑 玄 因 筮 短 龟 长 之 言 , 以 为 实 有 长 短 , 故 杜 预 注 传 云 “ 物 生 而 后 有 象 , 象 而 后 有 滋 , 滋 而 后 有 数 , 龟 象 筮 数 , 故 象 长 数 短 ” 是 也 。 象 所 以 长 者 , 以 物 初 生 则 有 象 , 去 初 既 近 , 且 包 罗 万 形 , 故 为 长 。 数 短 者 , 数 是 终 末 , 去 初 既 远 , 推 寻 事 数 , 始 能 求 象 , 故 以 为 短 也 。 又 郑 康 成 注 《 占 人 》 云 : “ 占 人 亦 占 筮 , 言 掌 占 龟 者 。 筮 短 龟 长 , 主 於 长 者 。 ” 是 郑 及 杜 预 皆 以 为 龟 长 筮 短 。 凡 卜 筮 , 天 子 诸 侯 若 大 事 则 卜 筮 并 用 , 皆 先 筮 后 卜 , 故 《 筮 人 》 云 : “ 凡 国 之 大 事 , 先 筮 而 后 卜 。 ” 即 事 之 渐 。 大 事 者 , 则 《 大 卜 》 云 “ 国 大 贞 , 卜 立 君 , 卜 大 封 , 大 祭 祀 , 凡 出 军 旅 丧 事 ” , 及 “ 龟 之 八 命 , 一 曰 征 , 二 曰 象 , 三 曰 与 , 四 曰 谋 , 五 曰 果 , 六 曰 至 , 七 曰 雨 , 八 曰 瘳 ” , 此 等 皆 为 大 事 。 故 郑 注 《 占 人 》 云 “ 将 卜 八 事 , 皆 先 以 筮 筮 之 ” 是 也 。 若 次 事 则 唯 卜 不 筮 也 。 故 《 表 记 》 云 : “ 天 子 无 筮 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 征 伐 出 师 若 巡 守 , 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 。 ” 是 天 子 出 行 , 唯 卜 无 筮 是 也 。 小 事 无 卜 唯 筮 。 《 筮 人 》 掌 九 筮 之 名 , 一 曰 筮 更 , 谓 迁 都 邑 也 。 二 曰 筮 咸 , 咸 犹 佥 也 , 谓 筮 众 心 欢 不 也 。 三 曰 筮 式 , 谓 制 作 法 式 也 。 四 曰 筮 日 , 谓 事 众 , 筮 其 要 所 当 也 。 五 曰 筮 易 , 谓 民 众 不 说 , 筮 所 改 易 也 。 六 曰 筮 比 , 谓 与 民 和 比 也 。 七 曰 筮 祠 , 谓 筮 牲 与 日 也 。 八 曰 筮 参 , 谓 筮 御 与 右 也 。 九 曰 筮 环 , 谓 筮 可 致 师 不 。 郑 注 《 占 人 》 “ 不 卜 而 徒 筮 者 , 则 用 九 筮 ” 是 也 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 , 故 《 春 秋 》 僖 二 十 五 年 , 晋 卜 纳 襄 王 , 得 黄 帝 战 於 阪 泉 之 兆 , 又 筮 之 , 得 大 有 之 睽 ; 哀 九 年 晋 卜 伐 宋 , 亦 卜 而 后 筮 : 是 大 事 卜 筮 并 用 也 。 但 《 春 秋 》 乱 世 , 皆 先 卜 后 筮 , 不 能 如 礼 。 其 礼 既 先 筮 后 卜 , 《 尚 书 》 先 云 “ 龟 从 ” 者 , 以 尊 卑 言 之 , 故 先 言 龟 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 筮 凶 则 止 , 不 卜 。 ” 所 以 《 洪 范 》 有 “ 筮 逆 ” 、 “ 龟 从 ” 者 , 崔 灵 恩 云 : “ 凡 卜 筮 , 天 子 皆 用 三 代 蓍 龟 , 若 三 筮 并 凶 , 则 止 而 不 卜 。 ” 郑 云 : “ 若 一 吉 一 凶 , 虽 筮 逆 犹 得 卜 之 也 。 ” 则 《 洪 范 》 所 云 者 是 也 。 其 大 夫 则 大 事 卜 , 小 事 筮 。 大 事 则 葬 地 及 葬 日 , 为 事 之 大 则 卜 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 是 也 。 其 小 事 用 筮 , 则 《 少 牢 》 “ 常 祀 筮 日 ” 是 也 。 士 亦 大 事 卜 , 小 事 筮 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 卜 葬 日 ” , 以 丧 葬 为 重 , 须 定 吉 凶 , 故 用 卜 也 ; 其 寻 常 吉 祭 , 比 葬 为 轻 , 故 筮 日 也 。 葬 既 卜 日 得 吉 , 馀 事 皆 吉 可 知 , 故 唯 筮 葬 地 不 复 用 卜 也 。 ○ “ 旬 之 外 曰 远 某 日 ” 者 , 案 《 少 牢 》 大 夫 礼 , 今 月 下 旬 筮 来 月 上 旬 , 是 旬 之 外 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 欲 用 远 某 日 , 故 《 少 牢 》 云 “ 日 用 丁 巳 , 筮 旬 有 一 日 ” , 吉 乃 官 戒 。 既 云 “ 旬 有 一 日 ” , 是 旬 外 一 日 。 此 谓 大 夫 礼 。 ○ “ 旬 之 内 曰 近 某 日 ” 者 , 案 《 特 牲 士 礼 》 云 : “ 不 诹 日 。 ” 注 云 : “ 士 贱 职 亵 , 时 至 事 暇 , 可 以 祭 , 则 筮 其 日 。 不 如 少 牢 大 夫 , 先 与 有 司 於 庙 门 诹 丁 巳 之 日 。 ” 是 士 於 旬 初 即 筮 旬 内 之 日 , 是 旬 之 内 日 也 。 主 人 告 筮 者 云 , 用 近 某 日 。 此 据 大 夫 士 , 故 有 旬 内 、 旬 外 之 日 也 。 若 天 子 诸 侯 , 其 有 杂 祭 , 或 用 旬 内 , 或 用 旬 外 , 其 辞 皆 与 此 同 。 案 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 , 其 辞 皆 云 “ 来 日 丁 亥 ” , 不 云 “ 远 某 日 ” 、 “ 近 某 日 ” 者 , 彼 文 不 具 也 。 ○ “ 丧 事 先 远 日 ” 者 , 丧 事 谓 葬 与 二 祥 , 是 夺 哀 之 义 也 。 非 孝 子 之 所 欲 , 但 制 不 获 已 , 故 卜 先 从 远 日 而 起 , 示 不 宜 急 , 微 伸 孝 心 也 。 故 宣 八 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 , 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 。 ” 杜 云 : “ 怀 , 思 也 。 ” 辟 不 思 亲 也 。 此 尊 卑 俱 然 , 虽 士 亦 应 今 月 下 旬 先 卜 来 月 下 旬 。 不 吉 , 卜 中 旬 。 不 吉 , 卜 上 旬 。 ○ “ 吉 事 先 近 日 ” 者 , 吉 事 , 谓 祭 祀 、 冠 婚 之 属 , 故 《 少 牢 》 云 : “ 若 不 吉 , 则 及 远 日 , 又 筮 日 如 初 。 ” 是 “ 先 近 日 ” 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 有 常 ” 者 , 曰 , 命 龟 筮 辞 也 。 卜 择 吉 日 , 故 云 “ 曰 为 日 ” 。 ○ “ 假 尔 泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 筮 有 常 ” 者 , 假 , 因 也 。 尔 , 汝 也 。 尔 谓 指 蓍 龟 也 。 泰 , 大 中 之 大 也 。 欲 褒 美 此 龟 筮 , 故 谓 为 泰 龟 泰 筮 也 。 “ 有 常 ” 者 , 言 汝 泰 龟 泰 筮 决 判 吉 凶 , 分 明 有 常 也 。 故 云 “ 假 尔 泰 龟 ” 、 “ 泰 筮 有 常 ” 。 凡 卜 筮 , 大 夫 以 上 命 龟 有 三 , 命 筮 有 二 。 其 一 为 事 命 龟 , 莅 卜 之 官 , 以 主 人 卜 事 命 卜 史 , 是 一 也 。 二 , 卜 史 既 得 所 卜 之 命 , 更 序 述 莅 卜 所 陈 之 辞 , 名 曰 述 命 , 二 也 。 卜 人 即 席 , 西 而 命 龟 云 “ 假 尔 泰 龟 有 常 ” , 三 也 。 命 筮 二 者 , 一 为 事 命 筮 , 则 主 人 以 所 为 之 事 命 筮 史 , 是 一 也 。 二 则 筮 史 得 主 人 之 命 , 遂 述 之 , 为 述 命 , 是 二 也 。 士 则 命 龟 有 二 , 命 筮 有 一 。 知 士 命 筮 有 一 者 , 《 士 丧 礼 》 云 : “ 命 筮 人 , 哀 子 某 , 为 其 父 筮 宅 。 ” “ 筮 人 许 诺 , 不 述 命 。 ” 注 云 : “ 不 述 者 , 士 礼 略 。 ” 是 士 命 筮 一 也 。 知 士 命 龟 二 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 莅 卜 , 命 曰 : ‘ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 , 无 有 近 悔 。 ’ 许 诺 , 不 述 命 。 ” 乃 云 “ 即 席 , 西 面 坐 , 命 龟 ” 。 既 云 “ 不 述 命 ” , 是 士 命 龟 二 也 。 知 大 夫 命 筮 二 者 , 以 士 云 命 筮 不 述 命 , 则 知 大 夫 以 上 述 命 也 。 故 《 少 牢 》 云 : “ 主 人 曰 : ‘ 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 。 ’ ” 又 云 : “ 史 遂 述 命 , 曰 : ‘ 假 尔 泰 筮 有 常 , 孝 孙 某 , 来 日 丁 亥 ’ ” 云 云 。 是 大 夫 命 筮 二 , 但 冠 即 席 所 命 于 述 命 之 上 也 。 知 大 夫 命 龟 三 者 , 以 《 士 丧 礼 》 莅 卜 为 事 命 龟 , 又 有 即 席 西 面 命 龟 , 云 “ 不 述 命 ” , 明 大 夫 有 述 命 , 故 知 大 夫 命 龟 三 也 。 ○ 注 “ 大 事 卜 , 小 事 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 事 者 , 谓 小 事 之 中 为 大 事 , 非 《 周 礼 》 大 贞 、 大 封 及 八 事 之 等 , 故 得 用 卜 而 已 。 或 云 “ 大 事 卜 ” 者 , 总 兼 大 贞 、 大 封 及 八 事 等 , 虽 卜 筮 并 用 , 总 皆 用 卜 , 故 云 “ 大 事 卜 ” 。 但 大 事 则 先 筮 后 卜 , 卜 筮 俱 有 , 若 小 事 筮 , 徒 有 筮 而 无 卜 也 。 ○ “ 卜 筮 不 过 三 ” 者 , 王 肃 云 : 礼 以 三 为 成 也 。 上 旬 、 中 旬 、 下 旬 , 三 卜 筮 不 吉 , 则 不 举 也 。 郑 意 “ 不 过 三 ” 者 , 谓 一 卜 不 吉 而 凶 , 又 卜 , 以 至 於 三 , 三 若 不 吉 则 止 , 若 筮 亦 然 也 。 故 鲁 有 四 卜 之 讥 。 崔 灵 恩 云 : “ 谓 不 过 三 用 。 若 大 事 龟 筮 并 用 者 , 先 用 茸 荃 筮 , 次 用 茸 荃 龟 , 始 是 一 也 。 三 如 是 乃 为 三 也 。 若 初 始 之 时 , 三 筮 三 龟 皆 凶 , 则 止 。 或 逆 多 从 少 , 或 从 多 逆 少 , 如 此 者 皆 至 於 三 也 。 单 卜 单 筮 , 其 法 惟 一 用 而 已 , 不 吉 则 择 远 日 , 不 至 於 三 也 。 前 以 用 茸 荃 之 龟 筮 者 , 有 逆 有 从 , 故 至 三 也 。 此 唯 用 一 , 故 不 至 三 也 。 ” 案 崔 解 亦 有 茸 荃 龟 筮 也 。 ○ 注 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卜 郊 之 事 , 或 三 或 四 或 五 。 襄 七 年 夏 四 月 , “ 三 卜 郊 , 不 从 , 乃 免 牲 ” 。 僖 三 十 一 年 及 襄 十 一 年 夏 四 月 , “ 四 卜 郊 , 不 从 ” 。 成 十 年 夏 四 月 , “ 五 卜 郊 , 不 从 ” 。 三 传 之 说 , 参 差 不 同 。 若 《 左 氏 》 之 说 , 鲁 郊 常 祀 , 不 须 卜 可 郊 与 否 , 俱 卜 牲 与 日 , 唯 周 之 三 月 为 之 , 不 可 在 四 月 , 虽 三 卜 亦 为 非 礼 , 故 僖 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 礼 不 卜 常 祀 。 ” 是 常 祀 不 卜 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 云 : “ 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 今 既 耕 而 卜 郊 , 宜 其 不 从 也 。 ” 是 用 周 之 三 月 , 不 可 至 四 月 也 。 若 《 公 羊 》 之 义 , 所 云 卜 者 , 皆 为 卜 日 , 故 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 三 卜 , 礼 也 。 四 卜 , 非 礼 也 。 ” 又 成 十 七 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 郊 用 正 月 上 辛 。 ” 何 休 云 : “ 鲁 郊 搏 卜 三 正 , 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 又 定 十 五 年 : “ 礼 , 三 卜 之 运 也 。 ” 何 休 云 : “ 运 , 转 也 。 已 卜 春 三 正 , 不 吉 , 复 转 卜 夏 三 月 , 周 五 月 , 得 二 吉 , 故 五 月 郊 。 ” 如 休 之 意 , 鲁 郊 转 卜 三 正 , 假 令 春 正 月 卜 不 吉 , 又 卜 殷 正 , 殷 正 不 吉 , 则 用 夏 正 郊 天 。 若 此 三 正 之 内 , 有 凶 不 从 , 则 得 卜 夏 三 月 , 但 满 三 吉 日 , 则 得 为 郊 。 此 《 公 羊 》 及 何 休 之 意 也 。 《 穀 梁 》 之 说 , 《 春 秋 》 卜 者 皆 卜 日 也 。 哀 元 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 郊 自 正 月 至 三 月 , 郊 之 时 也 。 ” 或 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 卜 如 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 , 卜 二 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 如 不 从 , 则 不 郊 。 如 是 《 穀 梁 》 三 正 正 月 卜 吉 , 则 为 四 月 , 五 月 则 不 可 , 与 《 公 羊 》 之 说 同 , 与 何 休 意 异 休 以 四 月 五 月 卜 满 三 吉 , 则 可 郊 也 。 若 郑 玄 意 , 礼 不 当 卜 常 祀 , 与 《 左 氏 》 同 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 当 卜 祀 日 月 尔 , 不 当 卜 可 祀 与 否 。 ” 郑 又 云 : “ 以 鲁 之 郊 天 , 惟 用 周 正 建 子 之 月 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 改 卜 后 月 , 故 或 用 周 之 二 月 三 月 , 故 有 启 蛰 而 郊 , 四 月 则 不 可 。 ” 故 《 驳 异 义 》 引 《 明 堂 》 云 : “ 孟 春 正 月 , 乘 大 路 , 祀 帝 於 郊 。 ” 又 云 : “ 鲁 用 孟 春 建 子 之 月 , 则 与 天 子 不 同 明 矣 。 鲁 数 失 礼 , 牲 数 有 灾 不 吉 , 则 改 卜 后 月 。 ” 如 郑 之 言 , 则 与 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 卜 三 正 不 同 也 。 此 云 “ 鲁 四 卜 郊 , 《 春 秋 》 讥 之 ” , 用 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 三 卜 正 、 四 卜 非 正 也 。 是 四 卜 为 讥 , 三 卜 得 正 , 与 《 左 氏 》 意 违 。 《 左 氏 》 三 卜 亦 非 故 也 。 ○ “ 卜 筮 不 相 袭 ” 者 , 袭 , 因 也 。 前 卜 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 筮 。 若 前 筮 不 吉 则 止 , 不 得 因 更 卜 , 是 “ 不 相 袭 ” 也 。 若 相 因 不 止 , 是 渎 龟 筮 , 则 神 不 告 也 。 王 云 : “ 三 筮 及 三 卜 不 相 袭 , 三 者 初 各 专 其 心 也 。 ” ○ 注 “ 卜 不 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 晋 献 公 初 卜 不 吉 , 故 公 云 “ 更 筮 之 ” , 是 因 袭 也 。 《 表 记 》 云 : “ 卜 筮 不 相 袭 。 ” 郑 云 : “ 袭 , 因 也 。 大 事 则 卜 , 小 事 则 筮 。 ” 然 与 此 注 不 同 者 , 明 袭 有 二 义 , 故 两 注 各 举 其 一 。 一 则 大 事 小 事 , 各 有 所 施 , 不 得 因 龟 卜 小 事 , 因 蓍 筮 大 事 也 。 二 则 筮 不 吉 , 不 可 复 卜 , 卜 不 吉 , 不 可 复 筮 也 。  龟 为 卜 , 筴 为 筮 。 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令 也 。 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 犹 与 也 。 故 曰 : “ 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 。 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 弗 非 , 无 非 之 者 。 日 , 所 卜 筮 之 吉 日 也 。 践 读 曰 善 , 声 之 误 也 。 策 或 为 蓍 。 ○ 与 音 预 , 本 亦 作 豫 。 践 , 依 注 音 善 , 王 如 字 , 云 : “ 履 也 。 ” 蓍 音 尸 。[ 疏 ] “ 龟 为 ” 至 “ 践 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 卜 筮 所 用 也 。 龟 处 筮 后 , 龟 覆 於 筮 。 策 为 筮 者 , 筮 在 龟 前 为 决 也 。 谓 蓍 为 策 者 , 策 以 谋 筴 为 义 , 言 用 此 物 以 谋 於 前 事 也 。 ○ “ 卜 筮 者 , 先 圣 王 之 所 以 使 民 信 时 日 ” 者 , 解 所 以 须 卜 筮 之 义 也 。 “ 先 圣 王 ” , 伏 羲 以 来 圣 人 为 天 子 者 。 不 直 云 先 王 , 又 加 圣 字 者 , 夫 王 未 必 圣 , 古 来 非 一 , 圣 不 必 王 , 孔 子 是 也 。 明 造 制 卜 筮 , 必 须 圣 位 兼 并 。 时 者 , 四 时 及 一 日 十 二 时 也 。 日 者 , 甲 乙 之 属 。 圣 王 制 此 卜 筮 , 使 民 择 慎 而 信 时 日 与 吉 凶 也 。 ○ “ 敬 鬼 神 ” 者 , 乃 择 吉 而 祭 祀 , 是 “ 敬 鬼 神 ” 也 。 “ 畏 法 令 ” 者 , 法 , 典 则 也 。 令 , 教 训 也 。 君 行 法 令 , 若 依 卜 筮 而 为 之 , 则 民 敬 而 畏 之 也 。 ○ “ 所 以 使 民 决 嫌 疑 ” 者 , 事 既 异 , 故 更 云 所 以 有 嫌 疑 , 而 卜 筮 决 断 之 也 。 ○ “ 定 犹 与 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 犹 , 兽 名 。 玃 属 。 ” 与 亦 是 兽 名 , 象 属 。 此 二 兽 皆 进 退 多 疑 , 人 多 疑 惑 者 似 之 , 故 谓 之 “ 犹 与 ” 。 ○ “ 故 曰 疑 而 筮 之 , 则 弗 非 也 ” 者 , 引 旧 语 以 结 之 。 卜 筮 所 以 定 是 非 也 。 若 有 疑 而 筮 之 , 则 人 无 非 之 也 。 不 言 卜 者 , 从 何 知 也 。 ○ “ 日 而 行 事 , 则 必 践 之 ” 者 , 践 , 善 也 。 言 卜 得 吉 而 行 事 , 必 善 也 。 王 云 : “ 卜 得 可 行 之 日 , 必 履 而 行 之 。 践 , 履 也 。 弗 非 , 无 非 之 者 也 。 ”  君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 。 监 驾 , 且 为 马 行 。 ○ 监 , 古 衔 反 。 为 , 于 伪 反 。 已 驾 , 仆 展 軨 。 展 軨 具 视 。 ○ 軨 , 历 丁 反 , 一 音 领 , 卢 云 : “ 车 辖 头 靻 也 。 ” 旧 云 车 阑 也 。 效 驾 , 白 已 驾 。 奋 衣 由 右 上 , 取 贰 绥 。 奋 , 振 去 尘 也 。 贰 , 副 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 “ 犬 马 不 上 ” 、 下 注 “ 而 上 车 ” 同 。 去 , 羌 吕 反 。 跪 乘 , 未 敢 立 , 敬 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 “ 除 乘 ” 、 “ 君 不 乘 奇 车 ” 、 “ 乘 路 马 ” 皆 同 。 执 策 分 辔 , 驱 之 五 步 而 立 。 调 试 之 。 ○ 辔 , 悲 位 反 , 四 马 八 辔 , 故 云 分 。 君 出 就 车 , 则 仆 并 辔 授 绥 , 车 上 仆 所 主 。 ○ 并 , 必 政 反 。 左 右 攘 辟 。 谓 群 臣 陪 位 侍 驾 者 。 攘 , 却 也 ; 或 者 攘 , 古 让 字 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 却 也 , 又 音 让 。 辟 音 避 , 徐 扶 亦 反 , 本 或 作 避 字 , 非 也 。 车 驱 而 驺 , 至 于 大 门 , 君 抚 仆 之 手 , 而 顾 命 车 右 就 车 , 门 闾 、 沟 渠 必 步 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 备 制 非 常 者 。 君 行 则 陪 乘 , 君 式 则 下 步 行 。 ○ 驱 , 起 俱 反 , 徐 起 遇 反 。 驺 , 仕 救 反 , 又 七 须 反 , 徐 仕 遘 反 。 凡 仆 人 之 礼 , 必 授 人 绥 。 若 仆 者 降 等 , 则 受 , 不 然 则 否 。 若 仆 者 降 等 , 则 抚 仆 之 手 , 不 然 则 自 下 拘 之 。 抚 , 小 止 之 , 谦 也 。 自 下 拘 之 , 由 仆 手 下 取 之 也 。 仆 与 己 同 爵 则 不 受 。 ○ 拘 , 古 侯 反 , 又 音 俱 。 客 车 不 入 大 门 , 谦 也 。 妇 人 不 立 乘 , 异 於 男 子 。 犬 马 不 上 於 堂 。 非 挚 币 也 。 ○ 贽 , 本 亦 作 挚 , 音 至 。[ 疏 ] “ 君 车 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 总 明 乘 车 顾 式 仆 御 谨 敬 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 车 将 驾 ” 者 , 为 君 仆 御 之 礼 。 “ 君 车 ” , 君 所 乘 之 车 也 。 “ 将 驾 ” , 谓 始 欲 驾 行 时 也 。 ○ “ 则 仆 执 策 立 於 马 前 ” 者 , 仆 即 御 车 者 也 。 古 者 仆 用 好 人 为 之 , 故 孔 子 曰 : “ 吾 执 御 矣 。 又 云 “ 子 適 卫 , 冉 有 仆 ” 。 及 《 周 礼 》 诸 仆 皆 用 大 夫 士 也 。 策 , 马 杖 也 。 别 有 人 牵 马 驾 车 , 而 此 仆 既 知 车 事 , 故 监 驾 也 。 又 恐 马 奔 走 , 故 自 执 马 杖 , 立 当 马 前 也 。 执 策 是 监 驾 。 立 马 前 , 恐 马 行 也 。 ○ “ 已 驾 , 仆 展 軨 ” 者 , 已 驾 , 驾 竟 。 展 , 视 也 。 旧 解 云 : “ 軨 , 车 栏 也 。 ” 驾 竟 , 仆 则 从 车 軨 左 右 四 面 看 视 之 , 上 至 於 栏 也 。 卢 氏 云 : “ 軨 , 辖 头 靻 也 。 ” 皇 氏 谓 軨 是 辖 头 。 卢 言 是 也 。 一 则 车 行 由 辖 , 二 则 栏 之 。 “ 苓 ” 字 不 作 “ 车 ” 边 为 之 。 郑 云 : “ 展 軨 具 视 , 谓 遍 视 之 。 ” ○ “ 效 驾 ” 者 , 效 , 白 也 。 仆 监 视 驾 竟 , 而 入 白 君 , 道 驾 毕 , 故 郑 云 “ 白 已 驾 ” 也 。 ○ “ 奋 衣 由 右 上 ” 者 , 奋 , 振 也 。 由 , 从 也 。 从 右 边 上 升 也 。 仆 入 白 驾 竟 , 先 出 就 车 , 於 车 后 自 振 其 衣 去 尘 , 从 右 边 升 上 。 必 从 右 者 , 君 位 在 左 , 故 辟 君 空 位 。 ○ “ 取 贰 绥 ” 者 , 二 , 副 也 。 绥 , 登 车 索 。 绥 有 二 , 一 是 正 绥 , 拟 君 之 升 , 一 是 副 绥 , 拟 仆 右 之 升 。 故 仆 振 衣 毕 , 取 副 二 绥 而 升 也 。 《 诗 》 云 : “ 淑 旂 绥 章 。 ” 笺 云 : “ 绥 , 所 引 登 车 也 。 ” ○ “ 跪 乘 ” 者 , 谓 仆 先 试 车 时 , 君 既 未 出 , 未 敢 依 常 而 立 , 所 以 跪 而 乘 之 为 敬 也 。 然 此 是 暂 试 , 空 左 不 嫌 也 。 ○ “ 执 策 分 辔 ” 者 , 策 , 马 杖 也 。 辔 , 御 马 索 也 。 车 有 一 辕 而 四 马 驾 之 , 中 央 两 马 夹 辕 者 , 名 服 马 , 两 边 名 騑 马 , 亦 曰 骖 马 。 故 《 诗 》 云 : “ 两 服 上 骧 , 两 骖 雁 行 。 ” 郑 云 : “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 是 也 。 ” 然 每 一 马 有 两 辔 , 四 马 八 辔 , 以 骖 马 内 辔 系 於 轼 前 , 其 骖 马 外 辔 , 并 夹 辕 两 服 马 各 二 辔 , 六 辔 在 手 , 分 置 两 手 , 是 各 得 三 辔 , 故 《 诗 》 云 “ 六 辔 在 手 ” 是 也 。 今 言 “ 执 策 分 辔 ” , 谓 一 手 执 杖 , 又 六 辔 以 三 置 空 手 中 , 以 三 置 杖 手 中 , 故 云 “ 执 策 分 辔 ” 也 。 ○ “ 驱 之 ” 者 , 分 辔 既 竟 , 而 试 驱 行 之 也 。 ○ “ 五 步 而 立 ” 者 , 仆 向 跪 而 驱 , 令 马 行 之 , 得 五 步 止 , 而 仆 倚 立 待 君 出 也 。 何 胤 云 : “ 跪 以 见 敬 , 则 立 调 试 之 也 。 ” ○ “ 君 出 就 车 ”